Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Встреча свадебного поезда жениха – один из кульминационных моментов свадьбы. По обычаю свадебный поезд должен был состоять из нечётного числа подвод: «Жених приезжал на семи лошадях, семь лошадей, все разукрашены были, с колокольчиками» (д. Коровино Куединского района). Свадебжан с женихом не пускали во двор, требуя выкуп: «Всё надо выкупать, ворота надо выкупать» (д. Дойная Куединского района). После того как свадебжане заходили в дом, начинался свадебный пир. Важным эпизодом встречи свадебного поезда жениха было исполнение свадебных песен родом жениха и родом невесты, в которых сторона невесты хвалила девушку и «срамила» жениха, а сторона жениха наоборот: «Уже там с невестой стороны хĕр çуммисем поют, поют. Вот они на перебор поют, их срамят, женихову сторону, а эти [со стороны жениха] поют, других срамят. Там долго, очень долго они спорят. Эти поют, те поют. Эти поют, те поют» (д. Дойная Куединского района). Лишь некоторые информаторы упоминали о сохранявшемся в Пермском Прикамье обычае во время свадебного пира в доме невесты обходить гостям её родственников. Позднее этот обычай уже не исполнялся.

Завершали свадебный пир в доме невесты выкуп приданого и переезд в дом жениха: «Потом начнут сундуки, приданое грузить у невесты. Сундук надо выкупать. А вот на сундуке сидят, не отдают, ни в какую не отдают, просят денег. Денег дают. Эту постелю всё надо выкупать. Тебя ещё тут высмеивают. Вот, говорит, на паперти стоял зять-то, вон, говорит, даёт мелочи такие. Всяко, всяко, всяко… Выехать надо за ворота, за ворота опять денег надо. Из ворот не пускали, пока не уплотит, жених не уплотит. Очень жениху много денег надо было, всё надо было выкупить ему!» (д. Дойная Куединского района).

В традиционной свадьбе одним из обязательных элементов у православных чувашей было венчание в церкви. В первые годы жизни в Пермском Прикамье, до середины 1930-х годов, чувашские молодожёны венчались в православных храмах. Однако с течением времени на смену церковному венчанию приходит гражданская регистрация брака в сельских советах. После венчания или регистрации свадебный поезд отправлялся в дом жениха.

Как происходил приём свадебного поезда жениха и невесты в доме жениха, рассказали в селе Большие Кусты Куединского района: «Лошадь невесту привозила. Везли всю родню. Песни свадебные пели, у жениха дома женщины поют. С собой брали приданое – сундук и постель. У жениха встречала родня с караваем. Ждали, пока не выйдут. Кусали каравай. Проходили в дом через двор и сразу же садились за стол. За столом сидели вместе около стенки. Возле сидела родня, у каждого своя. Пили, плясали. Жениху с невестой нельзя пить. У жениха с невестой кольца были».

Встреча молодых родителями невесты и сегодня остаётся одним из важных свадебных обычаев. Она известна в разных вариантах: «Я молодых хлеб-солью приняла. Постелила им дорожку, они прошли, потом убрали. Нельзя невесту на голую землю. Я сама вышла, на голом не стояла. Плохо будут жить, если на голом встречаешь, так говорила мне мама. Хоть половики, да надо постелить»; «А там уж отец и мать их встречают, на улице, с иконой и хлебом» (д. Дойная Куединского района). Непосредственно в доме происходило благословение молодых родителями жениха и праздничное застолье.