Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Отличительным атрибутом рекрута в чувашской традиции Пермского Прикамья, как и одним из символов обряда проводов в солдаты, были полотенца. Первое полотенце рекруту часто надевали родители в самом начале проводов. Полотенца рекрут получал от родственников и знакомых во время гостевания у последних: «Некрута ведь в каждый дом заходят, к родне, к знакомым, к родственникам. Каждый полотенце ему дарит и денег немножко. Полотенце повешают и деньги дают» (д. Дойная Куединского района); «Да, все близкие родственники повешают полотенца и завяжут рекруту» (д. Малые Кусты Куединского района); «К кому в гости зайдёт солдат, те полотенце и повесят ему. Угостят и повесят полотенце. Вышитые полотенца обязательно были и с кружевами» (д. Дойная Куединского района). К концу проводов на рекруте могло быть до десятка и более полотенец: «Много навешают другой раз, много навешают…»; «Пятнадцать, семнадцать полотенец бывает, в эту сторону, в эту сторону…» (д. Дойная Куединского района). Полотенца накидывали рекруту на шею, повязывали крест-накрест: «Полотенце через плечо, наискосок, рекрут надевает у нас, у чувашей» (с. Пантелеевка Куединского района). Полотенце обязательно надевал рекрут и тогда, когда ходил по деревне и приглашал родственников и знакомых на вечер, посвящённый отъезду новобранца: «Рекрут надевает полотенце и идёт приглашать по домам на вечер» (с. Пантелеевка Куединского района). Полотенце в обрядности проводов в солдаты выступало важным признаком рекрута и подчёркивало его особый статус. По накинутым и повязанным полотенцам рекрут сразу выделялся среди компании молодёжи. Полотенце в рекрутской обрядности, как и в других семейных ритуалах, символизирует предстоящую дорогу, путь, маркирует важный переходный статус обряда проводов. Полотенце служит и подарком рекруту, дарение полотенца является важным в общинных традициях ритуального дарообмена. Полотенце как обязательный элемент обряда проводов в солдаты известно во многих культурах народов Поволжья и Приуралья, его используют в проводах рекрутов чуваши разных этнографических групп[243], этот атрибут представлен в обрядности и соседей чувашей – марийцев и удмуртов[244]. Использование полотенца характерно в Пермском Прикамье именно для чувашских традиций, так как соседнее русское население не надевало рекруту полотенца.

Ещё одним атрибутом рекрута у чувашей Пермского Прикамья были платочки, чаще небольшие, вышитые, с кружевами, которые рекрут держал в руках во время гуляний, и которые также использовались в некоторых ритуалах проводов. Платки, так же как и полотенца, дарили новобранцу родственники или знакомые, а чаще всего – девушки-сверстницы, которые участвовали в гостеваниях рекрута и вечере проводов призывника. Информаторы отмечают: «Собирают рекрута с платками. В обоих руках платки у него»; «Девки платочки дарили…»; «На подарок носовой платок дарили только. Я это помню» (д. Дойная Куединского района). Известен обычай бросать при отъезде платок на дорогу, который оставался у новобранца, и которым он махал оставшимся на околице деревни участникам проводов. Платки, в том числе и носовые, встречаются в обрядах проводов в солдаты у чувашей, однако не повсеместно[245]. В то же время платки в руках рекрутов – непременный атрибут проводов в солдаты в русских традициях Пермского Прикамья[246].

Завершающим этапом рекрутских гуляний становился вечер в доме новобранца накануне отъезда. На него приглашались родственники и знакомые, непременным участником становилась также молодёжь – друзья и подруги рекрута. На вечере не только устраивали застолье по случаю отъезда, но также пели и плясали.

Следующий этап рекрутского обряда – собственно проводы новобранца из деревни – был более всего наполнен ритуальными действиями. Он включал обычаи и обряды, направленные на возвращение солдата на родину, в родительский дом, благословение, комплекс примет, по которым определяли, хорошей ли будет предстоящая служба.