Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Определённые приметы и ритуалы сопровождали и выход новобранца из родительского дома. В деревне Дубленёвка, например, чтобы вернуться живым и здоровым, надо выйти из дома, а потом снова зайти.

Окончательные проводы солдата проходили на околице деревни. Обычно все односельчане провожали новобранца до полевых ворот. Здесь прощались с ним, давали напутствия, желали хорошей службы и возвращения домой. На окраине деревни также могли звучать песни и частушки. Особыми ритуалами, совершаемыми на этом этапе рекрутского обряда, в чувашской традиции было бросание монет и яиц на околице деревни. Несколько монет на окраине деревни обычно бросал сам солдат: «На конце деревни проводят солдата, деньги бросали» (д. Коровино Куединского района); «Денег бросали. На лужайку выезжают, денег, мелочь-то бросали. Никто не собирал. Они чё, копейки две, три. Обычаи были такие»; «Деньги бросал. Это из деревни выйдут и бросают деньги. У нас в конце деревни двери были, ворота. Там бросали» (д. Дойная Куединского района). В разных вариантах ритуал с монетами присутствовал при проводах в солдаты и в других чувашских локальных традициях, исследователи связывают их совершение с жертвой, призванной сохранить солдата от бед и опасностей[247].

Схожим, а возможно, типологически более ранним по сравнению с обычаем бросания денег был обычай бросать яйца при проводах солдата на околице деревни: «Бросали, яйца бросали. Это на повороте дороги, на перекрёстке. У нас бросали, Сашку провожали вот с Верх-Дойной племянника, яйца бросали, чтоб вернулся. Оно не крашено было, бело яйцо. На поле бросали. Мне дак вот сказали, что обязательно родители должны были бросить, чтоб он вернулся. Яйца когда бросают, и старались силу дать этому человеку и возвращение домой…» (д. Дойная Куединского района). Совершение этого действия, как показывают примеры, информаторы также связывают с благополучным возвращением новобранца. Кроме того, полное яйцо символизировало и силу будущего солдата: «что сила у него будет». С яйцом связывались и приметы о предстоящей службе: «Если разобьётся, когда бросят, значит, не вернётся» (д. Дойная Куединского района). Обычаи с монетами и с яйцом при окончательных проводах в солдаты также характерны для чувашской традиции в регионе, но они неизвестны соседним русским.

На последнем этапе проводов у околицы деревни новобранцу необходимо было также бросить платок, которым он махал при расставании. Этот платок подбирали и хранили до возвращения солдата (с. Пантелеевка Куединского района). Уходящему новобранцу напоминали, «чтобы назад не смотрел»; «назад смотреть не велели, чтобы домой вернулся».

Таким образом, обычаи и обряды проводов в солдаты, хотя и не представляют собой значительный и развёрнутый комплекс обрядности, однако включают множество примет, поверий и ритуальных действий. Сохранение института призыва на протяжении всего XX века актуализировало и сохраняло данный комплекс примет и поверий. Так как большая их часть совершалась семейными коллективами, значительно было сохранение этнических традиций, проявившихся в обычаях с монетами и яйцами, в использовании рекрутского полотенца.

Строительство дома и новоселье