Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

В похоронных ритуалах пермских чувашей, как и других групп народа, особое внимание уделено ниткам. Три нитки раздавали всем пришедшим проститься с покойником: «Нитки потом дают. Просто раздают, перед тем как хоронить, раньше делали свои нитки по три штуки, по метру, нитки просто так, любого цвета» (д. Коровино Куединского района). Нитки, получаемые при прощании с умершим, должны были быть использованы: «Людям нитки дают, ими шить надо» (с. Пантелеевка Куединского района). В последние годы вместо холщовых ниток домашнего изготовления стали использовать покупные катушки с нитками: «У чувашей на похоронах нитки дают по три штуки. Раньше нитки были портяные, а сейчас шпульки дают» (д. Дубленёвка Куединского района). Три нитки берут участники похоронного ритуала, когда идут за водой для обмывания покойного: «Если воду для обмывания из речки берут, то по дороге оставляют три нитки» (д. Бормист Чайковского района). Нитки кладут в гроб с умершим: «В гроб иголки кладут и нитки» (д. Нижний Тымбай Куединского района). Нитки широко представлены в похоронно-поминальной обрядности чувашей, а также других народов Поволжья и Приуралья[253], они символизировали дорогу, путь в иной мир[254]. Информаторы часто обычай раздавать нитки связывают с дорогой: «Мы по три нитки даём, это как дорога на кладбище» (с. Пантелеевка Куединского района).

Гроб с покойным размещали в переднем углу, при этом чуваши ставили гроб ногами к переднему углу, «к иконам»: «В доме он лежит, на икону смотрит, а когда выносят, переворачивают ногами к дверям» (д. Коровино Куединского района); «Ногами к иконам положить, а выносить тоже нужно ногами вперёд» (с. Пантелеевка Куединского района); «Покойника кладут лицом на иконы, а выносят ногами вперёд, хотя в доме лежит лицом к иконам, поворачивают» (д. Дубленёвка Куединского района); «Ногами к иконам ставили, а выносили тоже ногами вперёд» (д. Бардабашка Бардымского района). Размещать гроб в доме ногами к переднему углу – это устойчивая традиция у пермских чувашей. В то же время среди соседнего русского населения, на что указывают и информаторы-чуваши, известно два варианта размещения гроба в доме. Ногами к иконам ставили гроб соседние старообрядцы. Православное русское население умершего размещало головой к иконам.

Среди предписаний похоронного ритуала – не оставлять покойника «одного» («одного нельзя оставлять»). В течение дня и ночи принято было находиться у гроба родственникам и знакомым. При этом женщинам предписывалось быть всё это время в головном уборе.

Согласно традиции похороны проводили на третий день после смерти: «После того, как он три дня отлежит, его хоронить надо» (д. Дубленёвка Куединского района); «Три дня у чувашей не хоронят» (с. Пантелеевка Куединского района); «Говорят, две ночи надо дома держать покойника» (д. Бардабашка Бардымского района). В день похорон в доме умершего собирались родственники, знакомые, односельчане. Прощаясь с усопшим, все проходили вокруг гроба: «Вокруг гроба по солнышку один раз обходят, и подарки дают, кто что приготовил: мыло, носки, платочки, полотенца» (д. Коровино Куединского района). Известен в Пермском Прикамье и обычай, характерный также для чувашей метрополии[255], передавать через гроб несовершеннолетних детей покойного.