Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

В разных населённых пунктах были разные варианты поминальной трапезы. В одних случаях первый стол собирали ещё до похорон, «при покойнике». Так часто поступали в небольших деревнях, которые были расположены далеко от кладбища: «Где кладбища нет, при покойнике собирают прощальный обед, он в доме лежит, а людей кормят. А кто на кладбище съездит, ещё кормят» (с. Пантелеевка Куединского района). Соседнее русское население обычай кормить участников похорон до выноса покойника отмечает как особенность чувашских похорон: «У русских в рот не берут, пока хороняют, а у них молостник пьют и тут же едят» (с. Пантелеевка Куединского района). В других деревнях сохранялся обычай угощать всех участников похорон оладьями с мёдом: «У нас, когда провожают, на оладьи мёд намажут и дают, и нитки дают» (д. Дойная Куединского района).

Во время шествия похоронной процессии сохранялся обычай подавать первому встречному, не участнику похорон. На «первую встречу», «на помин» в разных деревнях вручали либо полотенца, либо узелок с посудой и стряпнёй. Так, в деревне Бормист Чайковского района отмечали: «Когда покойника везут, то впереди идёт самый близкий человек покойника. Он несёт чашу с мёдом и подарок – полотенце. Его дарят первому встречному человеку и кормят мёдом». В деревнях Куединского района чаще вручали узелок с чашкой и выпечкой: «Первому встречному на помин дают. На помин, так и говорят. Чашку, положишь олашки, в носовой платок завяжут» (д. Коровино Куединского района); «Вот и первому попавшему на пути во время похорон посуду, пирожки, завязанные в платок, даёшь…» (д. Дубленёвка Куединского района); «У нас посуду, нитки в платочек белый завернут, кто первый навстречу идёт – отдают» (д. Малые Кусты Куединского района). Схожие обычаи первой встречи также характерны для чувашей других территорий[256], известны они и в русской традиции. Однако обычай дарить полотенце русским юго-западного Прикамья не известен.

Гроб с умершим обычно несли на руках на полотенцах до окраины деревни либо до первого перекрёстка, где его ставили на сани, телегу, а позднее – машину. Идя за гробом, во многих деревнях принято было бросать пихтовые ветки. Во время движения похоронной процессии к кладбищу, если на пути попадалась река, близкие родственники бросали в воду монеты. Информаторы так комментировали необходимость выполнения этого действия: «Как воду выкупают, для покойника…» (д. Дойная Куединского района).

На кладбище, прежде чем опустить гроб в могилу, принято было выкупать землю для покойного, для чего в могилу бросали деньги, а в некоторых случаях и кусочки хлеба: «Перед покойника серебряные деньги бросают» (д. Коровино Куединского района); «В могилу бросают хлеб и деньги» (д. Малые Кусты Куединского района); «Маме деньги бросали и хлеб» (д. Маремья Бардымского района). Выполнение таких действий повсеместно связывали с необходимостью выкупа земли для покойника: «Деньги в могилу кидают для выкупа»; «Гроб опускают, тоже деньги бросают. Место не выкупишь, покойника к себе не принимают» (с. Пантелеевка Куединского района). В Пантелеевке отмечали обычай выкупать землю и перед тем, как начинают копать могилу: «Могилу начинают копать, деньги кладут – место выкупают».

На кладбище обычно происходило и последнее прощание с умершим, для чего было принято трижды обойти вокруг могилы: «Прощаются, три раза вокруг могилы обходят, руками дотрагиваются у ног и у головы» (д. Коровино Куединского района); «Вокруг могилки три раза обходят и говорят: “Пусть земля будет пухом”» (д. Малые Кусты Куединского района).