Чжуанцзы

Во всем до конца – природа. Следуя ей, обретают понимание. Тьма обладает стержнем, от нее начинаются и другие вещи. В ней их расчленение, но будто без расчленяющего; познание же этого будто не познание. Тот, кто не знает, впоследствии это познает. Вопросам об этом не может быть предела, но нельзя их задавать и беспредельно. Вещи легки, неуловимы, но каждая обладает своей сущностью; ни в древности, ни ныне одна не заменяет другую, нельзя никакую вещь умалить. Почему же тогда не дать название тому, что обладает великим проявлением и доказательством? Почему же не спросить о сущности? К чему сомневаться? Чтобы разрешать сомнения с помощью несомненного, возвращаясь снова к несомненному вплоть до великого несомненного.

Глава 25

Подражающий Свету

Подражающий Свету[197]

странствовал в Чу. И Преданный Долгу[198] сказал о нем царю, но царь его еще не принял, а И Преданный Долгу уже вернулся к себе домой.

Подражающий Свету увиделся с Ваном Решительным[199] и сказал:

– Почему бы вам, учитель, не заговорить обо мне с государем?

– Мне далеко до Гуна Ушедшего от Смотров, – ответил Ван Решительный.

– А чем занимается Гун Ушедший от Смотров? – спросил Подражающий Свету.

– Зимой бьет острогой черепах в Реке, а летом отдыхает на горе, в тени, – ответил Ван Решительный. – Когда расспрашивают его прохожие, отвечает: «Это мое жилище». Ведь если не сумел представить вас царю И Преданный Долгу, разве я сумею? Мне далеко до И Преданного Долгу. Ведь что за человек И Преданный Долгу! Свойств нет, а знаниями обладает. Если, не опираясь на собственную волю, используете его чудесную способность к связям, он, конечно, погрузит вас во мрак богатства и знатности, поможет не обрести свойства, а их истощить. Ведь замерзающему он одолжит одежду весной, а умирающему от жажды посулит, напротив, холодный ветер зимой. А что за человек царь Чу! С виду – величествен и суров, с провинившимися беспощаден, словно тигр. Кто сумеет склонить его, кроме льстецов, поправших истинные свойства! Поэтому мудрый в крайней нужде заставляет домашних забыть о бедности; будучи проницательным, заставляет царей и знатных забыть о рангах, о жалованье и стать скромными; среди вещей вместе с другими наслаждается; среди людей он одобряет тех, кто, сохраняя себя, проникает в вещи. Поэтому даже без слов он поит людей гармонией; рядом с людьми их улучшает; как должно отцу поступать с сыном, возвращает их в свое жилище. А отдыхая от своих благотворений, отдаляется от людских помыслов. Поэтому и говорю: «Дождись Гуна Ушедшего от Смотров»!

Мудрый видит все связи между собой и другими в единстве, сам не ведая почему, – таков его характер. Отвечая колебаниям жизни, он считает своим учителем природу, люди же вслед называют его учителем. Печально, что не узнают и не делают этого постоянно, и вскоре приходит конец. Каким же образом? А вот как: красивому от рождения люди дают зеркало. Не поведали бы, и не узнал, что красивее других. То ли знал бы, то ли нет; то ли слышал бы, то ли нет; а радоваться мог бы до смерти без конца; люди любовались бы на него также без конца – таков характер. Мудрый же любит людей, и люди так называют его. Не назвали бы, и не ведал бы, что любит людей. То ли ведал бы, то ли нет; то ли слышал бы, то ли нет, а его любовь к людям длилась бы до смерти без конца, и люди наслаждались бы ею также без конца – таков характер.

Родное царство, родная столица, взглянуть на них издали – какое счастье! Пусть это даже скопление холмов и курганов, заросших травами и деревьями, но девять из десяти вернувшихся все же будут счастливы, а особенно когда увидят уже виденное, услышат уже слышанное. Это словно башня в десять жэней высотой, которой любуется весь народ.

Муж из рода Гадателей на Черепашьей Бороде[200]

обрел центр (ось), чтобы следовать за образованием вещей. Вместе с вещами не знал ни конца, ни начала, ни краткого мига, ни дня. Изменяясь вместе с вещами, в одиночестве не изменялся. Почему же на этом не остановился? Ведь тот, кто учится у природы, не способен учиться у природы; кто вершит дела в соответствии с вещами, вместе с вещами гибнет. Каким же образом? Мудрый никогда не стремится обладать природным, никогда не стремится обладать человеческим, никогда не стремится обладать началом, никогда не стремится обладать вещами. Движется вместе со своим временем и никого не заменяет; поступки его целостны, он не терпит поражений и объединяется с Путем – вот как!

Испытующий узнал начальника дворцовой стражи и ведающего колесницами – Восходящего и Неуклонного – и сделал их своими наставниками. Следуя за наставниками, он этим не ограничился и обрел способность следовать за образованием вещей. А эту заслугу приписал своим должностным лицам. Таким способом добился выигрыша: обрел двух выдающихся. Конфуций же считал, что дело учителя «истощить все свои помыслы».

Юн Чэнцзы сказал:

– Без дня нет и года, без внутреннего нет и внешнего.