corinthians_2.p65

реакция ее прихожан на эти проблемы, а также его настав

ковь. Не допуская никакой личной вражды, он пытается

ления, не давала Павлу покоя (ср. 7:5, 6). Эта озабоченность

смягчить обвинение против своего обидчика и побудить

настолько владела им, одолела его, что он не смог уделять

церковь обходиться с ним и его союзниками беспристра

должного внимания своему служению. Тита Один из самых

стно, невзирая на личную обиду Павла.

приметных обращенных Павлом язычников и преданней

2:6 довольно Дисциплинарный процесс завершен; те

ший помощник (см. пояснение к ст. 12; Гал. 2:1; см.

перь пора проявить милосердие, поскольку человек покаял

Введение к Титу; исторический фон и предпосылки написа

ся (ср. Мф. 18:18; 23 25; Гал. 6:1, 2; Еф. 4:32; Кол. 3:13; Евр.

ния). простившись с ними Не находя себе покоя от же

12:11). наказания от многих Указание на то, что церковь

лания увидеть Тита, Павел покинул Троаду, не воспользо

в Коринфе пошла библейским путем в применении мер к со

вавшись отверстой дверью. Македонию Провинция, кото

грешившему (ср. Мф. 1:15 20; 1Кор. 5:4 13; 2Фес. 3:6, 14).

рая граничила с северо восточным побережьем Эгейско

В греческом языке слово, означавшее «наказание», часто

го моря, на север от Ахаии (см. Введение к 1 му Фессало

употреблялось в обычной речи, но только здесь, в Новом

никийцам: исторический фон и предпосылки написания, см.

Завете, оно означает официальное наказание или штраф, пояснение к Деян. 16:9). Павел направился туда в надежде

которым облагался индивидуум или группа лиц (город, народ).

встретиться с Титом, которому, он знал, придется проходить

2:7 простить Настало время явить прощение, чтобы к

там на обратном пути из Коринфа.

человеку вернулась радость (см. Пс. 52:12, 14; Ис. 42:2, 3).

2:14 Но благодарение Богу Павел резко прервал

Павел знал, что в церкви не было и нет установленных че

свое повествование и посреди всех своих бед возвел очи

ловеком границ для Божьей благодати, милосердия и про

вверх и возблагодарил Господа. Забыв о трудностях слу

щения раскаявшихся грешников. Подобные ограничения

жения и вспомнив о пребывании во Христе, Павел возрадо

могли бы лишь подорвать общую радость единства (ср. Мф.

вался своей будущности. Он возвращается к повествованию

18:34, 35; Мк. 11:25, 26).

в 7:5. дает нам торжествовать во Христе Павел исполь

2:10 от лица Христова Павел постоянно сознавал, что

зует образ пышной Римской церемонии, называемой Три

Бог обозревает всю его жизнь, знает все его дела и слова

умфом, когда победоносный военачальник проходил тор

(ср. ст. 17; 4:2; 2Тим. 4:1).

жественным маршем по улицам Рима. Во первых, Павел

2:11 умыслы Дьявол хочет производить грех и злобу, воздает хвалу за водительство Божие во всякое время (ср.

которые разрушат церковное единство. Он использует для

1Тим. 1:17), во вторых, за обещанную победу в Иисусе

этого всякую возможность — от полной регламентации до

Христе (ср. Мф. 16:18; Рим. 8:37; Отк. 6:2). благоухание

вседозволенности, от нетерпимости до потворства (ср.

познания о Себе распространяет Павел также благо

11:13, 14; Еф. 4:14; 6:11, 12; 1Пет. 5:8). Павел употребляет

дарит за почетное право распространять Христа (см. Рим.

в Еф. 6:11 другое слово, но с тем же значением что и «умыс

10:14, 15) на всяком месте. Образ навеян сильным благо

лы» (козни). Наряду со словами «сделать ущерб» и «безыз

вонным запахом воскурений фимиама во время Триумфаль

вестны» оно ясно показывает, что сатана нацелен на созна

ного парада, к которым добавлялись ароматы цветов, ко

ние верующего, но Господь обеспечил защиту, разоблачив

торые бросали по пути шествия по всему городу. Точно

козни сатаны в Писании, и противопоставил ему истину.

также каждый верующий призван Господом источать аро

2:12 Придя в Троаду Морской порт на север от Ефеса.

маты Его Евангелия по всему миру.

Город находился в Малой Азии, в провинции Мисия (ср.

2:15 Христово благоухание Богу Далее Павел бла

Деян. 16:7). Возмущение в Ефесе, возможно, заставило

годарит за возможность угождать Богу. Продолжая анало

Павла отправиться в Троаду, но главной причиной была

гию, Павел изображает Бога императором в конце Триум

встреча с Титом, возвращавшимся из Коринфа после дос

фа, который вдыхает эти ароматы и радуется одержанной

тавки туда «сурового письма» (ст. 4). Павел хотел узнать

победе. Где бы ни распространял Евангелие Божий слуга, ответ коринфян на то письмо (см. Введение: исторический

Богу это приятно (ср. 5:9; Мф. 25:21).

фон и предпосылки написания). отверста была дверь Бог

2:16 запах смертоносный… жизнь Павел использует

1767

2 КОРИНФЯНАМ 3:6

жизнь. И qкто способен к сему? 17 Ибо 16 q [1Êîð. 15:10]

Духом Бога живого, не eна скрижалях

17 r 2Ïåò. 2:3

мы не r5повреждаем слова Божия, как

s 1Êîð. 5:8; 2Êîð. каменных, но на fплотяных скрижалях