Curadeus. Удивительная история Сэра Андрея Кураева - открытого гея и всемирного короля оперы, бывшего диакона и миссионера

Но, Ку­ра­ев, ты ска­жешь: «Верь­те мне! Я — про­фес­сор, я — кан­ди­дат на­ук, я — кан­ди­дат бо­го­сло­вия, я  пре­по­да­вал в Ду­хов­ной Ака­де­мии, я пре­по­да­вал в МГУ, я за­се­дал в бо­го­слов­ской ко­мис­сии! Мне ус­та­но­ви­ли ме­мо­ри­аль­ную дос­ку в МГУ! Я за­кон­чил МГУ с Крас­ным Ди­пло­мом! Я за­кон­чил шко­лу с Зо­ло­той Ме­да­лью! Я на­пи­сал мно­го книг! Ви­ди­те, сколь­ко у ме­ня ре­га­лий, зва­ний и за­слуг?». О, ока­ян­ный Ку­ра­ев! Этим ли ты на­де­ешь­ся оболь­стить про­сте­цов и ом­ра­чен­ных тьмою гре­ха лю­дей? Во­ис­ти­ну, ты — гни­лой уд, во­ис­ти­ну, ты — дур­ной плод! Что от­ве­тить на это про­сте­цам и не­ве­ж­дам? О, вы, про­сте­цы и не­ве­ж­ды! Уст­ре­ми­те взор свой на свя­щен­но­на­ча­лие! Раз­ве не знае­те, что Пат­ри­арх Ки­рилл — по­чёт­ный док­тор МГУ? Раз­ве не ве­да­ет, что он — кан­ди­дат бо­го­сло­вия? Раз­ве не пом­ни­те, что он стал рек­то­ром Ле­нин­град­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии и Се­ми­на­рии в два­дцать сем лет? По­смот­ри­те на ре­га­лии, сте­пе­ни и зва­ния тех, кто за­се­да­ет в бо­го­слов­ской ко­мис­сии! По­смот­ри­те на ре­га­лии, сте­пе­ни и зва­ния тех, кто ра­бо­та­ет на той ка­фед­ре МГУ, на ко­то­рой ра­бо­тал Ку­ра­ев! Раз­ве у всех у них вме­сте взя­тых ре­га­лий, зва­ний, за­слуг, книг и на­уч­ных пуб­ли­ка­ций не боль­ше, чем у Ку­рае­ва? Раз­ве всё это не пе­ре­ве­ши­ва­ет то, что име­ет­ся у Ку­рае­ва? И, при­том, их — мно­же­ст­во, а Ку­ра­ев — один.

О, ока­ян­ный Ку­ра­ев! Опом­нись, оду­май­ся! По­ду­май о том, сколь­ко те­бе ос­та­лось жить и как! По­ду­май о том, ку­да ты ка­тишь­ся! Ос­та­лось те­бе ид­ти в ли­бе­раль­ную оп­по­зи­цию, ос­та­лось те­бе ша­ка­лить у ино­стран­ных по­сольств и вы­сту­пать в ме­диа, при­над­ле­жа­щих «пя­той ко­лон­не»! А от­сю­да — пря­мая до­ро­га до из­ме­ны Ро­ди­не, пря­мая до­ро­га до раз­лич­ных рас­коль­ни­ков и ере­ти­ков! И это-то ты пред­по­чел то­му, что­бы пре­бы­вать в люб­ви пра­вя­ще­го епи­ско­па! Оду­май­ся, по­ка не позд­но!

Раз­ве не ве­да­ешь ты, о ока­ян­ный Ку­ра­ев, что есть та­кое епи­скоп? Раз­ве не ра­зу­ешь это­го? Раз­ве не зна­ешь, как и с ка­ким ве­ли­ким усер­ди­ем пра­во­слав­но­му хри­стиа­ни­ну долж­но по­чи­тать сей цер­ков­ный чин?

Ко­гда Свя­тые От­цы го­во­ри­ли о люб­ви че­ло­ве­ка к Гос­по­ду, то за­ме­ча­ли, что сло­во «лю­бовь» («ага­пэ») по сво­ей си­ле сла­бо, что­бы вы­ра­зить всю ту ог­ром­ную си­лу, с ко­то­рой че­ло­век дол­жен стре­мить­ся к Бо­гу, и что бо­лее уме­ст­но тут иное сло­во — «во­ж­де­ле­ние» («эрос»). Че­ло­век, со­глас­но Свя­тым От­цам, дол­жен не толь­ко лю­бить Бо­га, но и во­ж­де­леть Его. Ра­зу­ме­ет­ся, здесь сло­во «во­ж­де­леть» по­ни­ма­ет­ся в вы­со­ком, бо­го­при­лич­ном и бес­стра­ст­ном смыс­ле.

Что же мож­но ска­зать про лю­бовь че­ло­ве­ка к епи­ско­пу? Епи­скоп, как из­вест­но, — это князь церк­ви, пре­ем­ник апо­сто­лов; на нём по­чи­ва­ет апо­столь­ская и про­ро­че­ская бла­го­дать. Он — тот, о ком ска­за­но: «Не при­ка­сай­тесь к из­бран­ным Мо­им и про­ро­кам мо­им не де­лай­те зла». Его ду­ша и те­ло бо­га­то изо­би­лу­ют бо­же­ст­вен­ны­ми энер­гия­ми; чрез не­го эти энер­гии по­да­ют­ся всем ве­рую­щим. А ещё епи­скоп — это об­раз Хри­ста. И в си­лу это­го, за­клю­чим по ана­ло­гии, ве­рую­щий дол­жен ис­пы­ты­вать во­ж­де­ле­ние (эрос) не толь­ко к Бо­гу, но и к его об­ра­зу — епи­ско­пу. Не во­ж­де­лею­щий епи­ско­па, ко­то­рый ви­дим, не во­ж­де­ле­ет и Бо­га, Ко­то­рый не­ви­дим. И оное бла­жен­ное и бес­стра­ст­ное во­ж­де­ле­ние епи­ско­па долж­но со­про­во­ж­дать ве­рую­ще­го всю его жизнь.

Ве­рую­щий дол­жен ис­пы­ты­вать по­сто­ян­ное чув­ст­во не­об­хо­ди­мо­сти с оным бес­стра­ст­ным бла­жен­ным во­ж­де­ле­ни­ем ло­бы­зать те­ло епи­ско­па свои­ми ус­та­ми и оро­шать оное бла­жен­ное дев­ст­вен­ное те­ло свои­ми сле­за­ми; ве­рую­щий дол­жен во­ж­де­леть бес­стра­ст­но воз­ле­жать у епи­ско­па на пер­сях по­доб­но то­му, как Ио­анн Бо­го­слов воз­ле­жал не пер­сях Са­мо­го Хри­ста; ве­рую­щий дол­жен во­ж­де­леть омы­вать но­ги епи­ско­па и их свои­ми вла­са­ми по­доб­но то­му, как это де­ла­ла блуд­ни­ца для Хри­ста. И оное бла­жен­ное во­ж­де­ле­ние, оный бла­жен­ный эрос не в ко­ем слу­чае не дол­жен по­зво­лять то­го, что­бы ве­рую­щий хоть как-ни­будь до­са­ж­дал епи­ско­пу, хоть как-ни­будь де­лал ему зло или хо­тел сде­лать ему зло — да­же са­мое ма­лей­шее зло, да­же в мыс­лях. Ибо, по­вто­рим, ска­за­но: «Не при­ка­сай­тесь к из­бран­ным Мо­им и про­ро­кам Мо­им не де­лай­те зла». Не при­ка­сай­тесь и не де­лай­те зла да­же в мыс­лях, да­же как-ни­будь по не­ос­то­рож­но­сти или не­опыт­но­сти!

Име­ешь ли ты в се­бе оный бла­гой эрос, оное бес­стра­ст­ное бла­жен­ное во­ж­де­ле­ние, свой­ст­вен­ное му­жам со­вер­шен­ным и муд­рым, о ока­ян­ный Ку­ра­ев? Что от­ве­тишь ты на су­де Божь­ем, имея про­тив се­бя столь­ко сде­лан­ных то­бой до­са­ж­де­ний на­след­ни­кам апо­сто­лов? Итак, убой­ся! Убой­ся и по­кай­ся! Ибо Бог есть Бог-от­мсти­тель и Бог-рев­ни­тель!