Действие вместо реакции

В бытовом разрезе это зачастую выглядит так: мы обнаруживаем в своей жизни проблему и тотчас же начинаем тревожиться, жаждать ее решения и отторгать в своем воображении возможные негативные сценарии. Нас снедает ощущение нехватки, мы можем прийти в ярость, ударить кулаком по столу, начать проклинать свое детство или положение звезд на небе. На это уходит такой объем нервных сил и времени, которого было бы достаточно, чтобы решить десяток подобных проблем.

Безумная пляска из «хочу» и «не хочу» расшатывает стабильность нервной системы и снижает способность к конструктивному действию. Под их влиянием мы периодически совершаем нечто, что лишь еще больше усугубляет положение дел. Сев в лужу, мы вдобавок ко всему принимаемся рыть из нее могилу и добровольно туда укладываемся.

Чтобы выйти из порочного круга, наш мозг в некотором смысле должен решать те же задачи, что и зенитная установка, которую разрабатывал Норберт Винер. Он должен правильно наводиться на цель и знать, когда нужно стрелять, а когда выжидать. Ложные срабатывания нейронов, все ошибки нашего ума, есть выстрелы мимо. Они расходуют снаряды, порождают напрасные возмущения в среде и оставляют мусор и разрушения как внутри нас, так и в окружающем мире.

Эти размышления вырисовывают для нас центральную задачу кибернетики, которая также есть центральная задача всякого живого организма и создаваемых нами устройств, как и центральная задача духовной практики. Она состоит в том, чтобы научиться управлять информацией и производить меньше шума и больше сигнала, меньше пагубных актов и больше полезных.

Наше развитие, следовательно, всегда представляет собой движение ко все большей внутренней чистоте и гармонии. Это не пустая моральная риторика, а вполне техническое определение сути происходящего в терминах кибернетики. Чистота, к которой мы стремимся, есть чистота сигнала от шума. Гармония же есть позитивное информационное взаимодействие, конструктивная согласованность различных частей системы ума. Это само условие возможности чистоты и эффективности.

Гармония представляет собой вскрытие самой сущности последних и потому есть высшая ценность в творческом движении человека. И это поистине прекрасно, что эволюция, оставившая нам в наследство шумную лимбическую систему, создала в человеческом мозге и специализированный инструмент для ее гармонизации – наш разум.

Тихий голос разума

В диалоге «Федр» Платон изображает человеческую душу в виде колесницы, которая движется по Небесному миру. Ее маршрут не случаен и имеет вполне определенную точку назначения. Колесница души направляется к вершине огромной горы, царящей над мировым ландшафтом. Туда и только туда всех нас влечет сила естественного притяжения, ведь мы интуитивно сознаем: лишь с высочайшей точки нам откроется панорамный взгляд на реальность.

Это даст нам возможность свести свое грубое и фрагментарное понимание в единое и гармоничное целое в акте всеобъемлющего познания. Оттуда мы наконец-то увидим, где именно мы находимся и кто мы есть.

Согласно Платону, конечной целью всякой деятельности является познание и только с помощью него может быть достигнуто полное раскрытие человеком собственной природы. Он называет этот познавательный процесс постижением мира чистых идей, эйдосов.

Стремление к познанию является глубинной сущностью человека, основным и фундаментальным мотивом личности, но из этого вовсе не следует, что путь на вершину дается нам легко и гладко. Чаще всего человеку даже невдомек, что вершина существует и что он направляется именно туда. Он смотрит лишь перед собой и вниз, в дорожную пыль и грязь под колесами. Бывает и так, что контуры горы погружены в облака и туманы, а потому совершенно не ясно, как туда пробиться.

Довершает картину то, что сама колесница души несовершенна. В движение ее приводят два неразумных зверя, два коня, и под ними Платон понимает все наши потребности, желания, чувства и эмоции. Это то, что на более строгом научном языке мы здесь именуем лимбической системой.

Один из коней – черен как ночь. Он символизирует низменные страсти, невежественные, агрессивные, алчные и исполненные страха инстинкты человека.

Другой же конь – бел как заполярный снег и представляет собой средоточие благородных чувств, таких как любовь, совестливость, усердие, дисциплинированность, воля к справедливости, познанию и созиданию.