Читаем Действие вместо реакции полностью

Подлинная энергия и устойчивая мотивация возникают лишь тогда, когда гармония внутри основана не на агрессивном лимбическом подавлении всех протестующих, а на их включении в единое целое, на их просвещении и разумном руководстве. Пламя желания должно стихнуть, чтобы это случилось.

Когда мы свободны от желания, в уме нет зудящих и ноющих очагов психических конфликтов. Нет ожесточенной борьбы между различными потребностями, влечениями и программами поведения с приблизительно равными силами. Этой борьбы нет не потому, что все противодействующие силы были внешне подавлены полицейскими мерами, а потому что были устранены сами основания для сопротивления, сама причина для него. Враги стали друзьями.

Вместо насильственного и ослепленного единодушия (как в случае, когда нас охватывает мотивация жажды, агрессии или страха) было налажено уравновешенное сотрудничество. Им на смену пришла колоссальная сила мотивации разума.

Все те состояния, которые мы считаем наиболее ценными и к коим стремимся, имеются в нашем уме в полном объеме уже прямо сейчас. Они нуждаются не в обретении, а в освобождении. Путь же к их освобождению лежит через формирование понимания и формирование дисциплины на всех трех уровнях ее существования. Понимание и дисциплина создают внутри подлинный порядок, в то время как желание либо разрушает его, либо подменяет фальшивым и хрупким фасадом навязанного единодушия.

Желание способно подарить нам лишь гармонизацию по нисходящей траектории. Нами управляет лимбическая система и установка на обладание. Желание сплющивает ум до вечно испуганного и голодного эго, ослепляет и упрощает его и тем самым создает хрупкое равновесие внутри.

Чистое стремление, напротив, обеспечивает психике разумную восходящую гармонизацию. Наш ум становится большим, панорамным и ясным. Тогда мы наполняемся энергией и мотивацией совсем другого рода. Наша деятельность больше не проистекает из бедности, голода и нехватки. Ее источник – ощущение богатства и полноты, которые спонтанно переливаются через края.

Мы действуем не потому, что хотим оказаться в другом времени и месте и нам постоянно чего-то не хватает, а в силу творческой природы самой жизни. У нас уже все есть. При чистом стремлении творческая деятельность есть наш естественный способ быть. Это выражение чувства изобилия, выражение установки на бытие.

<p>Режим внимания</p>

Колесо сансары всегда возит нас по одному и тому же маршруту. Мы добываем ценности, затем эмоционально вцепляемся в них и стремимся удержать и увековечить.

В процессе употребления, однако, их чары неизменно выдыхаются, либо же само течение жизни с болью вырывает нашу собственность из сжатых пальцев, тем самым опережая наступление пресыщения. Тогда мы сосредотачиваем силу желания на новой цели и начинаем терзаться уже по другому поводу. Начинается заход на следующий круг.

Когда этот аттракцион начинает нас утомлять, мы ищем альтернативу. Мы пробуем вспомнить, какие состояния ума менее всего походили на беличье колесо. В какие моменты мы были свободны от цепляния за другие остановки? Чаще всего это происходило, когда что-то всецело поглощало наше внимание. Мы были поглощены тем, где мы есть, и у нашего ума не было ни потребности, ни возможности снимать свой привычный кинофильм.

Движение ума происходило не извне внутрь, как если бы мы были вечно голодными ртами, засасывающими в себя мир. Наоборот, мы двигались изнутри себя и вовне, то есть свободно проявляли себя в ситуации, вместо того чтобы поглощать ее.

Наше внимание было сосредоточено на задачах и реалиях прямо перед нами, и ум переставал работать в стандартном режиме. Ему на смену пришел режим внимания. Нейробиологи последних десятилетий обнаружили, что в этих условиях работой ума начинает управлять так называемая фронтопариетальная сеть мозга[45].

Термин «фронтопариетальная» представляет собой словесного кентавра и буквально переводится как «переднетеменная». В этом названии отражен тот факт, что в режиме внимания главные роли отведены всего двум зонам мозга: дорсолатеральной префронтальной коре и теменной коре.


1. Дорсолатеральная префронтальная кора есть один из главных героев наших анатомических экскурсов и потому в развернутом представлении не нуждается. Это достославный возница разума, который, когда то становится необходимо, умеет натянуть поводья и приструнить своих подопечных скакунов.

При переходе к режиму внимания мы видим в нейросканере фМРТ, что кортикальная система управления поведением отбирает первенство у лимбической. Как следствие, в поясной коре наблюдается спад активности, а в дорсолатеральной – ее резкий подъем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Нонфикшн. Лекции

Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе
Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе

Джеймс Кэмерон и Хаяо Миядзаки, Стивен Спилберг и Гильермо дель Торо, Кристофер Нолан, Ларс фон Триер – герои новой книги Антона Долина. Главные сказочники мирового кино находят способы вернуть нас в детство – возраст фантастических надежд, необоримых страхов и абсурдной веры в хеппи-энд.Чем можно объяснить грандиозный успех «Аватара»? Что общего у инфантильного Тинтина и мужественного Индианы Джонса? Почему во всех мультфильмах Миядзаки герои взлетают в небо? Разбирая одну за другой сказочные головоломки современного кино, автор анализирует вселенные этих мастеров, в том числе и благодаря уникальным интервью.Вы узнаете, одобрил ли бы Толкин «Властелина колец» Питера Джексона? Была ли «Форма воды» ответом советскому «Человеку-амфибии»? Могут ли шоураннеры спасти жизнь очередному персонажу, которого задумал убить Джордж Мартин?Добро пожаловать в мир сказок Антона Долина!

Антон Владимирович Долин

Кино / Критика / Культурология
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие

Альберт Эйнштейн сказал, что «безумцы, уверенные, что способны изменить мир, на самом деле его меняют», но так ли это? Безумие – иррационально, оно показывает новое мышление, способное открывать, смотреть, чувствовать и постигать этот мир иначе.В этой книге автор сталкивает два мира: искусство и психологию. Какая леди преследовала Эразма Роттердамского? Так ли были безумны Ван Гог и Эдвард Мунк? Как страх и величие перед смертью и неизвестностью вдохновляли безумных гениев? Настолько ли безумцы безумны и как феномен «сумасшедшего творца» распространился по миру искусства? На самых ярких примерах из биографий Моцарта, Энсора, Магритта и многих других, автор аккуратно, но в тоже время настойчиво, проводит тонкую историческую нить безумия до нашего времени и дает ответы на эти и многие другие вопросы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ламберто Маффеи

Биографии и Мемуары / Публицистика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже