Диалектика мира

В качестве катализатора социальных реакций ныне можно рассматривать корпоративность — эту автономную форму социальной жизни на основе последних достижений цивилизации. Но это означает жизнь личности без отчуждений, ведь в корпоративе иного не потерпят, а подобное оказывается невозможным для личности. Более того, корпоративный опыт Японии уже показал его кастированность, в которой социализация уже осуществлена негативными границами исторической преопределенности.

Все это означает определенную оторванность корпоративов от общества. Значит ли это, что корпоративы, представляемые как новая форма грядущей социальности, подменят его или изменят равновесие личности с обществом? Несомненно, как и то, что они не потерпят «свободных экспериментов» личности. Захочет ли этого личность? Нет, но она сожмется, и будет терпеть. Отчуждения при этом неизбежны, так же, как разрыв связки ее с обществом. При этом следует считать корпоративный отбор — объективным процессом социализации человека новейшего времени.

Диалектизация личности это гармонизация, уравновешивание ее материальных поступков и духовных помыслов. Однако в этом случае есть некоторое смысловое отличие. Если гармонизация заключается в самой личности, то диалектизация (развитие) подразумевает содействие — двойное действие, как самой личности, так и общества в диалектической связке с ним. Уравновешивание не всегда сопровождает развитие, например, в случае социальных пороков.

Диалектизация личности «начинается» с появлением связи «Я — для себя»— «Я — для других», то есть всегда. Межличностные отношения оказываются основой гармонизации этой связи. Биосоциальный поток регулируется как обществом, так и личностью и связью между ними. Гармонизация связи происходит постоянно под действием факторов гуманизации. Вся сложность восприятия общечеловеческих ценностей и диалектизации личности заключается в том, что объективное субъективно, а связка «Я» — «Не Я» это процесс связи с миром и созиданием. Как становится процесс? — через явления. Сколько энергии нужно приложить, чтобы он «пошел». То есть, осмыслить явления бытия и «почувствовать» процесс диалектизации его целостности с миром.? Это зависит от уровня очеловечивания, который упирается в проблему адекватности явленного и процессного, адекватности восприятия и усвоения, развития общечеловеческих ценностей.

Получается замкнутый круг недоразумения: личность, чтобы диалектизировать, должна активно осмысливать происходящее. Но чтобы активно осмысливать, она должна быть диалектизированной. В чем тут дело? Как заставить человека думать и действовать лучше — бесконфликтно в соответствии с процессом мира? Только через него самого. Это диктует круговая диалектическая связь, когда личность замыкается на обществе, нуль на бесконечности, явленное на процессном через ничто. Эта неизбежность приводит к очевидному выводу: человечность не насадишь, она должна быть сознательной. Диалектизация действует и заставляет идти к этому, даже если человек этого не хочет. В противном случае, как уже убедились на последнем примере, он гибнет для общества.

Если человек хочет быть лучше — он идет по второму пути, то есть развивается, диалектизирует. Есть третий путь — «плыть по течению». Он ведет к остановке развития и, в конечном счете, к деградации личности, поскольку необходимо действие, активное участие, осмысливание и усвоение общечеловеческих ценностей. Неизбежность диалектизации и очеловечивания исходит еще того, что, хотя материальные блага «ближе», но без духовных приоритетов их нет вовсе. Только совместное развитие. Общечеловеческие ценности сочетают как материальное, так и духовное. Остается усваивать и развивать их. Тогда будет материальное, будет социализация. Но в стремлении будет ощущение смысла, траектория процесса — духовное. Именно в стремлении. Долг родителей и общества довести своих чад за ручку до такого рубежа, за которым стремление становится сознательным, становится необходимой нормой жизни. Речь идет о дальнейшем саморазвитии путем диалектизации. Сколько судеб разбилось о камни подводных течений жизни только потому, что этот рубеж достигнут не был. Стремление это активная позиция, интерес, удивление, и, конечно, очищающее одиночество, которое обуславливает сотворчество с миром.