До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Малым воинским подразделением ахейцев считался десяток воинов (Илиада, 2: 126). Десятеричная система организации была распространена исключительно широко и в конечном итоге сказалась на привычке считать десятками. Интересно отметить, что древние евреи группировали солдат по десять, пятьдесят, сто, тысячу и «мириад» человек. Эта система все еще отражается в Кумранских свитках, и до сегодняшнего дня кворум в синагоге — десять человек. Отряды по пятьдесят человек появляются и в гомеровских, и в библейских текстах.

Иногда соперничающие войска соглашаются на то, чтобы исход битвы решался в поединке сильнейших из их рядов. Парис предлагает, чтобы Гектор направил его «посреди» троянцев и ахейцев, чтобы сразиться один на один с Менелаем (Илиада, 3: 69) и решить исход войны. Наиболее известная библейская параллель — бой между могучим Голиафом и Давидом. Филистимлянский могучий воин Голиаф («И выступил из стана Филистимского единоборец», 1 Цар., 17: 4, 23) и гомеровские «первые в граде» вели поединки с принявшими вызов противниками, находясь между двумя противоборствующими армиями, которые наблюдали за ходом этих поединков.

Филистимлянского витязя Давид убил, попав камнем в лоб из пращи (1 Цар., 17: 49–50). Использование пращи появляется в Библии много раз; не у Гомера. Было бы ошибочным приходить к выводу, что упоминаемый предмет был редкостью или что в текст могла закрасться ошибка. (Это неудивительно. Гомеровские поэмы рассказывают нам о подвигах героев, а это — знатные, тяжеловооруженные воины. Пращники набирались из беднейших слоев общества, поэтому и не удостоились внимания в Илиаде и Одиссее. — Ред.) Однако и на письмо у Гомера есть лишь единственная ссылка — в истории Беллерофонта, где знаки начертаны на табличке. Однако тысячи табличек со знаками линейного письма «Б», раскопанных к настоящему времени, иллюстрируют грамотность микенского мира, что кратко, но верно указано гомеровским текстом. То же самое можно, наверное, сказать и о пращниках — просто «не удостоились» оказаться среди героев Гомера.

Куда более важным оружием были луки и стрелы. Выдающиеся лучники часто описываются в гомеровских текстах. Некоторые из них, вроде Пандара, получали свои созданные богами луки как дар от какого-то бога; совсем как Акат, чей лук был сделан и дан ему Котар-и-Хасисом. Сложный лук, изготовленный из «воловой жилы» (тетива) (Илиада, 4: 122, 151) и рогов «быстроскачущей серны» (Илиада, 4: 105), — в основном то же самое, что и сложный лук, описанный в угаритской легенде об Акате. Лук был настолько важен, что Давид после разгрома филистимлянами израильтян и гибели Саула «повелел научить сынов Иудиных луку» (2 Цар., 1: 18) (чтобы таким образом попытаться ликвидировать превосходство филистимлян в вооружении, прежде всего защитном. Филистимляне были вооружены так же, как и гомеровские герои (и происходили от «народов моря», среди которых были и ахейцы, которые, повоевав с Египтом, осели на побережье Палестины). — Ред.), а оружием, использовавшимся Элем (Илу), главой угаритского пантеона богов, был лук (угаритский текст 52). Стрелы становились вдвое смертоносней, если на их наконечники наносился яд (Одиссея, 1: 261–262).

Отрывок в 2 Цар., 1: 18, упоминаемый выше, интересен тем, что в нем идет речь об обучении «луку» для ведения боя. Не только люди, но и лошади должны быть приучены к бою. Вавилонский эпос творения (4: 54) описывает боевых коней как «умелых в разрушении; обученных уничтожению», используя тот же самый глагол.

Мы не должны недооценивать объем планирования, которое предшествовало военной кампании в древности. Регулярно засылались разведчики для добывания информации, необходимой перед наступлением. Опасное шпионское дело необходимо было хорошо вознаграждать. Нестор обещает, что смелый разведчик получит от каждого ахейского начальника черную овцу с вскармливаемым ягненком, а также постоянное приглашение на пиры и празднества с застольем (Илиада, 10: 215–217). Шпионаж также выделяется в еврейских легендах: например, во время завоевания евреями Ханаана. В Книге Судей, 7: 9–10 говорится о том, как Гедеон получил ночью наставление от Господа проникнуть во вражеский стан со своим слугой. Похожим образом Агамемнон был принужден ночью подняться (Илиада, 10: 1 и далее) и послать двух хороших воинов (Одиссея и Диомеда) с заданием проникнуть во вражеский стан в ночном мраке для сбора информации перед завтрашней атакой (Илиада, 10: 254 и далее).