Допетровская Русь

В Прощеное воскресенье государь шел «прощаться» к патриарху в сопровождении бояр и прочих чинов. У патриарха, в его крестовой палате, ко времени пришествия царского величества собирались все духовные власти, т. е. митрополиты, архиереи, архимандриты и настоятели важнейших монастырей. Патриарх встречал государя на крыльце своего дома, благословлял его и, приняв под руку царское величество, шел с ним в палату. Здесь патриарх говорил «Достойно» и молитву приходную, затем снова благословлял государя и всех бояр, пришедших с ним. После этого все садились. Государь и патриарх садились на лавки или кресла, поставленные так, что они занимали место у двух стен недалеко от угла. Государь садился около южной стены крестовой палаты, а патриарх около восточной. Бояре размещались напротив государя, высшее духовенство напротив патриарха. По левую сторону царя, у дверей палаты, становились царские стряпчие, стольники, спальники и др. В сенях крестовой палаты еще до прихода государя устанавливали поставец с разными фряжскими винами, русскими медами, «овощами», т. е. фруктами, сырыми и в сахаре. За поставцом сидел для отпуска питей думный дворянин с думным дьяком, заведывавший приказом большого дворца. Здесь же стояли степенный и путный ключники, чарочники, дворцовые стряпчие. Посидя немного, царь спрашивал патриарха о «спасении», а патриарх царя о здоровье; затем государь приказывал стольникам нести свое государево питье. Налив три кубка, думный дворянин сдавал их стольникам, которые чинно, один за другим, с кубками в руках, входили в палату и подносили их патриарху. Приняв кубки, святейший отливал из каждого для себя и потом подносил государю. Государь откушивал и отдавал кубки стольникам, а те несли их обратно на поставец. После того стольники тем же порядком вносили кубки для бояр; точно так же подносили кубки сначала патриарху, а он подавал боярам. Во второй раз с тою же церемонией подносили красный мед в золотых ковшах, а потом «тем же обычаем» белый мед в серебряных ковшах. Когда оканчивались эти прощальные чаши, государь с патриархом садились на прежние места, а бояре и все остальные, находившиеся в палате, вставали и выходили по царскому указу в сени. Государь и патриарх оставались одни с полчаса. Потом снова входили бояре, и патриарх, встав с места, говорил «Достойно есть» и «прощенье», т. е. прощальную молитву: «Владыко многомилостиве…» Затем благословлял государя и провожал его до того места, где встречал.

Успеньев день, 15 августа, был кафедральным праздником московских патриархов. Патриарх приглашал царя в этот день к себе потрапезовать, звал и многих бояр. Гости, кроме обеда, получали от патриарха подарки. Царю и его семейству патриарх тоже подносил богатые дары. На другой день царь приходил снова к патриарху благодарить его за праздничное угощенье и отдаривал патриарха.

Из других церковных церемоний патриарших времен особенно примечателен чин «пещного действа», совершавшийся в неделю перед Рождеством в Успенском соборе в воспоминание чудесного спасения из вавилонской пещи трех отроков. К этой церемонии задолго начинали подготовлять к ролям «отроков», «халдеев» и «ангела» лучших певцов патриаршей капеллы.

Кануны праздников патриарх посвящал делам христианской любви – ходил по тюрьмам, навещая узников, расспрашивал их о причинах заключения и раздавал им милостыню; щедрую милостыню раздавал патриарх и нищим, непременно собственноручно. За узников, которые казались патриарху заключенными невинно, патриарх «печаловался» государю; такое ходатайство всегда уважалось царем, и указанные патриархом «несчастные сидельцы» получали полное прощение или значительное облегчение своей участи.

Высокое положение, какое занял в государстве первосвятитель русской церкви, явилось достойным завершением той деятельности, какую внесло в дело создания «великого Российского царствия» русское духовенство и глава его – сначала митрополит, а с 1589 года патриарх всея Руси.

Со времени принятия христианства русским народом духовенство заняло выдающееся положение в стране. Среди первых архиереев и священников было много греков и болгар. Воспитанные в правилах византийской церкви, основанных на апостольском предании и на положениях вселенских соборов, знающие и светскую науку, эти греки и болгары стали творцами и насадителями науки и просвещения в Древней Руси. На Руси они нашли людей мало просвещенных, привязанных к языческим обычаям и нравам. Застали они здесь и странные для них государственные порядки, когда наряду с князем, порой даже подавляя княжескую власть, господствовало вече городов. Пришлое греческое духовенство стремилось пересадить на Русь византийские представления о власти и государе, как едином и нераздельном владетеле в стране, обязанном отчетом только Господу Богу, как Его ставленник и помазанник. Но киевские князья плохо усваивали эти представления. Легче пошло это у князей удельных и осуществилось вполне только у московских великих князей, когда жизнь превратила их из удельных владетелей в государей всея Руси.