Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

Понимание уникального злодейства Сталина возникает в народе уже в 1920-х годах и остается неизменным до его смерти. Не обнаруживая поводов к смеху в зловещей фигуре самого Сталина, анекдот издевается над тем отношением к нему, которое высшие партийцы, его окружавшие, навязывали всему народу, причем навязывали внешне весьма успешно. Авторы анекдотов не поддались гипнотическому воздействию культа Сталина и реабилитировали своим злым смехом народ, создавший и сохранивший эти беспощадные миниатюры.

Чудовищные самооговоры ("признания") обвиняемых в полностью вымышленных органами госбезопасности делах тоже нашли свое отражение в анекдотах (история с пропажей курительной трубки Сталина). Существует в анекдотах и некая едва намеченная тенденция - обвинять в проведении необоснованных репрессий не Сталина, а его ставленников в органах государственной безопасности (анекдот о разговоре М. Литвинова со Сталиным об аресте жены Литвинова). Но эта тенденция буквально захлебывается в сюжетах, обвиняющих в происходившем именно Сталина. Создатели анекдотов сатирически обыгрывают не только сталинскую жестокость, но и его коварство (рассказ о разговоре Сталина с Пушкиным и с Дантесом).

Не забыли авторы анекдотов и присталинскую тенденцию все чаще обходить молчанием историческую роль Ленина, соответственно возвеличивая при этом Сталина (анекдот об иностранце и грузине в мавзолее Ленина до выноса оттуда тела Сталина).

Но Ленин не противопоставляется обычно Сталину как некое светлое начало - некой темной силе. Просто при Ленине за шесть лет коммунисты не успели еще совершить всего того зла, которое совершили они за 29 лет при Сталине и руками Сталина (анекдот о ботинках Ленина и сапогах Сталина). Второй не уничтожает, а продолжает дело первого.

Анекдоты 1960-х годов обыгрывают манипуляции, совершенные в 1950-65 годах над памятью Сталина и его трупом. Они не слишком остры и быстро выходят из употребления, но достаточно полно отражают историческую ситуацию. В частности, не выпало из поля зрения анекдотистов и нежелание послесталинского руководства всерьез исследовать деятельность Сталина, ее истоки, корни, размах и последствия (анекдот о том, как мертвого Сталина исправила "критика и самокритика").

Характерно, что посм-^ртные анекдоты о Сталине не столько противопоставляют его следующим за ним вождям, сколько подчеркивают преемственность современной кремлевской власти от сталинской (история о трех завещаниях Сталина).

В записи анекдотов трудно передать неизменно присутствующий в их устном воспроизведении грузинский акцент Сталина. Как смогли, мы старались кое-где это сделать. Нельзя не отметить, что в сталинском цикле немало анекдотов достаточно плоских: в фигуре Сталина и связанных с ней ситуациях ощущается недостаток комизма. Но, стремясь к полноте воспроизведения сталинской темы, мы включили в свою подборку и эти сюжеты.

О СТАЛИНЕ ЖИВОМ

- В какие игры играют кремлевские вожди?

- Калинин - в дурачки, Сталин - в короли, а Ленин уже сыграл в ящик.

(Конец 1920-х гг.)

Со Сталиным очень трудно спорить: ты ему цитату - он тебе ссылку.

(К. Радек, 1920-е гг.)

Сталин выступает перед трудящимися: "Я готов отдать делу рабочего класса всю свою кровь, каплю за каплей"*.

Тут же из зала пришла записка: "Дорогой Иосиф Виссарионович! Чего тянуть, отдайте всю сразу".

(1930 г.)

* Эта фраза Сталина, давшая повод к созданию анекдота, была не произнесена в выступлении, но опубликована в "Правде" от 22 декабря 1929 года (ИВ. Сталин, Соч., т. XII, с. 140).

- Пролетариат - мужского или женского рода?

- Вообще-то мужского, но играет роль женского, по крайней мере с тех пор, как грузин к власти пришел: пролетариат дает, а Сталин его использует.

(Из 20-х - начала 1930-х гг.)

Рабинович вышел на октябрьскую демонстрацию с плакатом: "Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство". Парторг подбегает к нему:

- Вы что, издеваетесь?! Вы же старик! Когда вы были, ребенком, товарищ Сталин еще не родился.

- Вот за это ему и спасибо!..

(1930-е гг.)

Сталин вызывает к себе Радека и спрашивает:

- Слушай, что же ты выдумываешь обо мне анекдоты? Ведь я все-таки вождь мирового пролетариата!

- Ну, знаешь, ТАКОГО анекдота и я не выдумаю!

(Начало 1930-х гг.)

Сталин (Крупской):

- Патыше, таварищ Крупская! Если будэтэ сэбя плохо вэсты, мы назначим вдавой Лэнына Зэмлачку.

(1930-е гг.)

(В другом варианте - Стасову. Анекдот отразил слабые попытки Н. Крупской смягчить "большой террор" в отношении некоторых бывших коллег Ленина.)

Приснился Сталину Ленин. Спросил:

- Как дела?

- Ничего, хоть и трудно, но за мной идут.

- Ты им хлеба прибавь, а то все за мной пойдут.

(1932 г.)

-О ком больше всего говорили в день столетней годов

щины со дня смерти Пушкина?

-О Сталине.

(1937 г.)

В кабинет Сталина входит Молотов. Сталин:

- Знаешь, Молотов, Каганович говорит, что ты заика.

Молотов:

- Ну да, товарищ Сталин, это правда, ведь я заика.

Сталин:

- Это верно, но почему он подчеркивает?

Молотов уходит. Входит Каганович.

Сталин:

- Знаешь, Каганович, Молотов говорит, что ты еврей.

Каганович:

- Ну да, товарищ Сталин, это правда, ведь я и есть еврей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука