Дыхание: простой инструмент для ментального и физического здоровья

Буда Бальжиевич Бадмаев

Главный настоятель буддийского храма «Дацан Гунзэчойнэй» в Санкт-Петербурге

— Каково значение дыхания в буддизме?

— Дыхание — это физиологическая, функциональная человеческая сущность. Она связана не только с человеком: все живые существа, населяющие Землю, обладают дыханием. В буддизме есть понятие других миров. Живые существа, населяющие их, тоже дышат — у них свое дыхание.

Говоря о человеке и о живом существе вообще, мы говорим о процессах, гораздо более сложных, чем физиология. Живой человек — очень сложная модель, по сравнению с которой даже Солнечная система, при всем сложнейшем планетарном движении, кажется простой. Поэтому жизнь ценится в буддизме превыше всего. И дыхание в этой сложной модели играет свою сложную роль. В буддизме оно используется для очищения: вы вдыхаете нужное и выдыхаете ненужное. Так работают и другие наши системы и органы.

Например, мы дышим левой ноздрей — прочищаем левый канал, дышим правой — прочищаем правый, дышим обеими — прочищаем центральный канал. Но это не просто механический процесс. Важно понимать, от чего мы их очищаем и для чего. В буддизме дыхание связано с духовностью. Есть заповеди: «не убей», «не укради», «не прелюбодействуй» и т. д. Если мы им следуем, сознание очищается, а дыхание, прочищение каналов в этом случае — выражение этой чистоты: мое сознание чисто от убийства, от воровства… Мы используем дыхание для собственного совершенствования — духовного и физического.

На высших уровнях медитации практик достигает уровня, где он вдыхает любовь и сострадание, а с выдохом его покидают страхи, переживания, злость. На более высоком уровне он уже помогает не только себе, но и другим: с вдохом практик страдания всех живых существ принимает на себя, с выдохом — отдает им здоровье и счастье. Это практика ««принятие — отдача». Накопление любви и сострадания, которые перейдут с нами в следующую жизнь, — одна из целей буддизма.

— То есть дыхание связывает живых существ друг с другом?

— В мире есть закономерности. Например, два атома водорода и один атом кислорода, соединяясь, образуют воду. Почему в своей первооснове сочетание должно быть именно таким, мы не знаем, — это данность. Великое множество таких данностей существует по воле живых существ, в сознании живых существ. Это сознание играет огромную роль. С точки зрения буддизма все явления мира — это природа нашего сознания. Все состоит из частичек ума, присутствие которых мы фиксируем через ощущения. Жизнь, которую я наблюдаю, целостная, в нее входит и мое эго тоже — все едино. Сознание не исчезает и после смерти; наши знания, накопленные в течение жизни, не исчезают и не заканчиваются.

Вся внешняя природа — результат деяний живых существ, все в ней взаимосвязано. Видите, за окном показалось солнце, и я отреагировал, подумал: «Как прекрасно!» Солнце, эта обстановка, мои эмоции — все связано. Буддизм говорит: все взаимозависимо и все явления бессамостны. В философии есть понятие «общий — особенный»: существуют общие процессы и частные, единичные, — они взаимосвязаны. Буддизм изучает эти взаимосвязи. Дыхание взаимосвязано с сознанием: живое, сознательное дышит, неживое не дышит.

Буддист принимает реальность реальности, он верит в то, что она существует, но в ней есть вещи истинные и ложные. Освободиться от ложных вещей, прийти к истине, обрести всезнание — наша цель. Исследование бесчисленного количества явлений — процесс очень долгий. Мы верим в перерождение и следующую жизнь, потому что этой жизни слишком мало, чтобы понять хоть что-то и избавиться от малой части своих страстей. Например, вы изучаете понятие дыхания, вы что-то о нем узнаете, запишете — накопите. В этой жизни. А в следующей жизни будет больше знания об этом предмете. Даже если вы ничего об этом не будете «помнить». Ведь и в жизни бывает, что мы что-то о себе не помним, хотя мы это прожили — младенчество, например. Тот факт, что мы не помним прошлой жизни, не говорит о том, что ее не было. Я сейчас говорю очень грубо, просто, чтобы вкратце передать суть — у нас ведь короткое интервью.

— Задам бытовой вопрос: почему дыхательные практики выполняются в позе лотоса, а не лежа, например?

— В горизонтальном положении человек спит или отдыхает. А в вертикальном положении он сохраняет контроль, ясность сознания. Для ясности ума мы садимся в позу лотоса и практикуем разные медитации, но в их основе лежит одна из двух (основных) практик — самадхи и випассана.

— Эти практики предполагают пассивное наблюдение за дыханием или активное на него воздействие?

— Дыхание должно быть абсолютно свободным, без напряжения. Мы на него не воздействуем. В момент практики соединяются сознательное и бессознательное.