Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В монастыре Реконг региона Дом жил кхенпо, которого звали Лобсанг Тензин Гьяцо, от которого я получал посвящения и наставления по практике «Гухьясамаджа-тантры» и «Чакрасамвара-тантры». Однажды, при личном общении, его ученики попросили меня написать молитву, восхваляющую линию его перерождений. Первым делом я начал анализировать свои сновидения, и тогда в одном из них я увидел кхенпо как Речунга Дордже Драгпу и Джамьянга Кхьенце Вангпо. Когда я рассказал кхенпо о своём сне, он начал изучать подробные биографии обоих этих мастеров.

– Когда я начал следовать Дхарме, я был последователем школы гелуг, – сказал он, – и старался придерживаться исключительно этой традиции. Теперь же, когда я получил учения всех традиций и понял их сущностные аспекты, то осознал, что нет большего заблуждения, чем предубеждения по поводу любой из традиций – когда нам кажется, что одни из них хорошие, а другие плохие. Сейчас я следую примеру мастеров кадам и считаю, что ни одна из традиций не входит в противоречие ни с одной другой. Я получаю учения школы ньингма от тебя для того, чтобы установить с ними благоприятную связь. Я собираюсь выполнять практики приближения и осуществления, а затем приобрету сборник «Драгоценность учений терма» и буду изучать учения всех линий, которые в него входят. Я также буду молиться о том, чтобы получить учения «Драгоценность учений терма» в этой жизни и самому распространять их.

Всё это он написал в своём письме, адресованном Дзонгсару Кхьенце Чокьи Лодро, которое я привёз с собой, когда вернулся в монастырь Дзонгсар. Он также передал подношения и просьбу помолиться о нём. Кхенпо попросил меня произнести соответствующие молитвы благопожелания, и я даровал ему посвящение из цикла «Собрание сугат Трёх корней». Он даже начал выполнять после этого практику соответствующей садханы.

Когда я рассказал Владыке Гуру Чокьи Лодро о том, что кхенпо Лобсанг Тензин Гьяцо собирается купить сборники Тердзо, и о других его устремлениях, он сказал:

– Считается, что Джамьянг Кхьенце Вангпо пообещал, что переродится как мастер каждой из четырёх школ тибетского буддизма, включая и юнгдрунг бон. Этот кхенпо может запросто оказаться эманацией Кхьенце школы гелуг.

Несмотря на то что сам я не обладаю знаниями и реализацией, какими обладают все другие Кхьенце, себя я также включил в этот список проявлений Кхьенце, поскольку, когда Сангдаг Лотер Вангпо приезжал в наш дом (мне тогда был месяц от роду) и моя мать показала меня ему, он сказал:

– В своих снах я ясно видел Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это продолжалось три ночи подряд, и каждый раз он глядел на меня глазами, полными счастья. Нет никаких сомнений в том, что этот малыш – эманация Кхьенце!

Затем он дал мне бусину от своих чёток и шнурок-оберег, которые раньше принадлежали предыдущему Кхьенце, а потом повязал мне на шею белый хадак.

Когда мне исполнилось три года, Шечен Гьялцаб Ринпоче Пема Намгьял пришёл в наш дом и сказал моему отцу:

– Отдай мне этого мальчика!

Он всё время повторял, что я очень особенный тулку.

Позднее, когда я достиг шестнадцати лет, меня объявили проявлением Кхьенце и поднесли множество символов тела, речи и ума[107], а также письмо Мипама Ринпоче. Джамгон Чокьи Лодро был тогда рядом и сказал:

– Джамгон Лотер Вангпо и Кьябдже Гьялцаб Ринпоче, взглянув на этого ребёнка через призму своего ока мудрости, увидели, что он является эманацией ума Джамьянга Кхьенце. Я и сам ни на мгновение в этом не сомневаюсь.

Он поднёс мне символы тела, речи и ума и прочитал множество молитв благоприятных устремлений. Позже, когда я встретил его во время своего визита в монастырь Дзонгсар, он сказал:

– Этой ночью я видел во сне Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это было очень яркое сновидение, и оно было прямым знаком, указывающим, что ты к нам едешь.

Подобное часто случается в чистых видениях благородных существ, но сам я мало что об этом знаю. Я вовсе не собирался писать в этой книге о самом себе, мне просто пришлось это сделать для того, чтобы описание эманаций Джамьянга Кхьенце Вангпо было полным. В биографиях махасиддхов прошлого, таких как Тангтонг Гьялпо и Гьялванг Кармапа Микьо Дордже, прямо сказано, что великие существа, достигшие уровня высшего бодхисаттвы, могут проявляться как чистые и нечистые эманации одновременно, для того чтобы приносить благо живым существам. Возможно, сам я – одна из таких нечистых эманаций.

Подробная биография Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро

Теперь время перейти к подробной биографии выдающегося Джецун-ламы – наиболее возвышенной из всех эманаций, венца, что украшает верхушку стяга победы. Он обладал всеми теми же качествами, что и Царь Дхармы Джамьянг Кхьенце Вангпо, и осуществлял точно такие же активности. Поэтому о нём можно сказать, что он был проявлением активности этого мастера, воплощал все три тайных аспекта и обладал всеми его качествами. Силой его сострадания к живым существам и их благой кармы он был рождён в форме обычного живого существа.

В тексте «Уттаратантра» сказано: