Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Первый Беру Кхьенце Ринпоче всерьёз посвятил себя изучению Дхармы и отправился в паломничество по святым местам Индии, Китая, Центрального Тибета и Бутана. Он основал ретритный центр Кунриг в монастыре Палпунг и организовал там работы по изготовлению ксилографов для печати работ своего гуру Пятнадцатого Гьялванга Кармапы Кхакьяба Дордже. Он усердно изучал Дхарму, практиковал её и осуществлял активность по её сохранению и распространению.

Проявление ума – Пхагчог Дордже (1893–1943) был сыном тела, речи и ума[99] махасиддхи Шакьи Шри. Он совершал три вида подношений, приносящих радость гуру, который был махасиддхой и его отцом, и в совершенстве сохранял чистое видение по отношению ко всем его деяниям. Он испытывал к отцу неизменную преданность. Его основной активностью была практика сущностных учений, освоив которые он вступил на трон реализации[100]. Он последовал по следам своего отца и завершил все надлежащие активности махасиддхи, освобождая множество живых существ, направляя их в радостную рощу окончательного смысла

[101] посредством практических наставлений.

Во время разговора с Пхагчогом Дордже о его медитативном опыте и постижении, Чокьи Лодро похвалил его, признав, что тот обрёл силу реализации воззрения наивысшей колесницы. Затем он получил от Пхагчога Дордже посвящения и наставления из цикла терма ума Шакьи Шри и других.

Пхагчог Дордже обладал способностью служить на благо учениям Будды, особенно тем, в которых объяснялись глубокие практики медитации. Например, он сделал дхармакаю объектом подношений, доступным для обычных людей, опубликовав наставления своего отца, которые объясняли, как практиковать махамудру и дзогчен.

Проявление активности – мастер Кхьенце Чокьи Лодро родился в год Водяной Змеи (1893), а наивысший тулку Дзогчен Кхьенце Ринпоче родился в год Овцы (1895) и был возведён на трон Пятым Дзогченом Ринпоче Тхубтеном Чокьи Дордже[102]

в монастыре Рудам Дзогчен. Его знания и реализация были совершенны.

Наиболее достоверным источником всей этой информации является сам Кхьенце Вангпо, который говорил, что одно из его проявлений родится в семье Сакья. Дагчен Нгаванг Тхутоб Вангчуг, который также неоднократно говорил, что является эманацией Кхьенце, позже обрёл официальное признание в этом качестве, явив множество необычных знаков реализации. Например, сразу же после ухода своего отца он побывал в стране Шамбала и принёс оттуда букет цветов, который все видели своими глазами.

Всеведущий гуру Манджушри[103] неустанно трудился, следуя своему обету получать, сохранять и распространять учения Победоносных. Его активности осуществлялись в наиболее благоприятное для этого время, и поэтому у него появилось множество учеников во всех районах Тибета – Амдо, Центральном Тибет и Кхаме[104]. Их число равнялось количеству песчинок в землях целой страны. Некоторые из них были известными учителями, другие – скрытыми йогинами, и преданность, которую они испытывали к своему учителю, позволила им обнаружить нескольких тулку Кхьенце Вангпо.

Через некоторое время после того, как Пятнадцатый Гьялванг Кармапа официально распознал Кхакьяба Дордже Джамгона Ситу Падма Вангчога Гьялпо из Палпунга[105] как тулку, тому довелось путешествовать в монастырь Палпунг проездом через Меншо Дзонгсар[106]. Ровно в это же время Джамьянг Кхьенце Вангпо сказал одному из своих посыльных:

– Когда Палпунг Ситу Чогтрул будет здесь проездом, ему нет необходимости специально меня навещать. Достаточно, если, проезжая мимо моего дома, он узнает, что в этом доме проживает Кхьенце.

Посыльный сделал всё в точности, как было сказано. В тот самый момент, когда посыльный сказал путешественникам, кто именно живёт в доме, на крыльце появился сам Кхьенце Ринпоче, держа в руках курящиеся благовония, и посмотрел прямо на Палпунга Ситу Тулку. Затем он перевёл взгляд на Дзогчена Кхена Ринпоче Падму Дордже, который также присутствовал среди путешественников, и сказал:

– Гьялванг Кармапа, Конгтрул Ринпоче и я вместе нарекли этого мальчика и возвели его на трон. Наше намерение в этом полностью совпало. Теперь нам следует благословить его и доверить ему передачу ума мудрости, чтобы он смог стать с нами нераздельным.

Именно так Палпунг Ситу получил от Кхьенце Ринпоче особое благословение.

Когда Кхатог Ситу давал посвящения и учения, то звук его голоса и стиль самих учений были очень похожи на голос и стиль Кхьенце Вангпо. Шечен Гьялцаб Ринпоче Пема Намгьял и Терчен Лераб Лингпа рассказывали, что они всегда ощущали присутствие магического проявления ума Джамьянга Кхьенце.

Другие эманации были также распознаны сердечными сыновьями Джамьянга Кхьенце Вангпо (которые и сами были уже признаны учёными и реализованными) после того, как он ушёл в паринирвану.