Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

• Символы активности

[256]. Пхурба из метеоритного железа, которая входила в терма, обнаруженное Нгадагом Ньянгом Ньимой Осэром.

Самая верхушка конического сужения ступы – уже над осевым шестом жизненной силы – была заполнена изображениями чакр, освобождающих через ношение, а также томом с изображениями чакр, завёрнутым в шёлк. Среди них были чакры Тенпа Бучиг и чакры, подготовленные и освящённые Кхьенце Чокьи Лодро, а также «чакра пребывания в природе ума, освобождающая всех, кто её увидит» из цикла «Ступа Будды Шакьямуни, которая несёт освобождение всем, кто о ней вспомнит» и раздел из цикла «Сущностная практика, устраняющая все препятствия». Затем всё это было накрыто крышкой из сандалового дерева. В алькове купола была помещена статуя Ваджра Акшобхьи, которая освобождает всех, кто её увидит, согласно описанию из тугдруба, сделанному собственной рукой Кхатога Онтрула. Это была статуя стандартных пропорций, заполненная священными субстанциями. Верхушку ступы покрасили золотой краской и украсили узорами, водрузив на ней солнце, луну и шпиль. Внутри верхушки была помещена чакра Ситатапатры, том Гьялцена Цемо, великие дхарани и разнообразные объекты, приносящие освобождение всем, кто их увидит. Заполнение священными субстанциями ступы великого просветления было совершено в полном соответствии с аутентичными методами и полностью соответствовало тем параметрам, которым следовал предыдущий Кхьенце, когда он строил великую ступу, дарующую освобождение всем, кто её увидит, в дхарма-центре Лхундруб Линг. Подробности всех параметров были сохранены в специальном каталоге.

После того как возведение и заполнение ступы были завершены, кхенпо и тулку совершили щедрые подношения и возглавили церемонию освящения, в которой принимали участие монахи, принадлежавшие к разным традициям. Церемония, основанная на садхане из терма «Объединённая практика трёх корней», и «Церемония восстановления обетов и призывания благоприятных обстоятельств» длились в течение всего дня.

На следующий день была проведена великая церемония освящения, которую возглавили Тхарце Кхен Ринпоче, Кхангсар Шабдрунг, Кхенпо Йонтен Сангпо, Кхенпо Лодро Сангпо и другие ламы. Эта церемония выполнялась согласно садхане Хеваджры. Группа монахов под руководством Кхатога Онтрула выполнила церемонию согласно садхане «Ваджрасаттва традиции Миндроллинг», дополнив её подношениями цог и подношениями осуществления, напоминая дхармапалам выполнить взятые ими обеты. Также они осуществили церемонию выражения благодарности спонсорам и другие. Гьятон Чогтрул и его помощники[257] выполнили практику согласно садхане «Ступа Будды Шакьямуни, которая несёт освобождение всем, кто о ней вспомнит», и практику согласно садхане «Статуя Будды Акшобхьи, дарующая освобождение всем, кто её увидит». Плодом этих практик стало растворение джнянасаттвы, закончившееся обращением к нему с просьбой пребывать в священной ступе.

Так была благословлена и освящена мемориальная ступа – внешний символ, известный как Чодонг Ринпоче Таши Дролва Шиден Джинлаб Палбар («драгоценная ступа, способствующая четырём видам освобождения, сияющее великолепие благословения»). Эта ступа стала высшим символом дхармакаи, выходящим за пределы сансары и нирваны, полем заслуг для всех живых существ, включая богов. Она была построена и благословлена таким образом, чтобы оставаться на протяжении всего времени, пока существует сансара, и приносить благо и славу учениям и бесчисленным живым существам повсюду, начиная со священной скрытой земли Сиккима. В самом конце главный наставник, ачарьи и монахи, обладающие благими качествами, прочли молитвы о распространении учений, а также молитву устремления в развёрнутой форме, объединённую с церемонией восстановления обетов. Их активности чрезвычайно усилили благоприятные качества этого места и поспособствовали укреплению живых существ в добродетели.

Далее я расскажу о том, почему строительство подобных ступ приносит огромную пользу.

В сутрах дхарани[258], особенно в пяти сутрах великих дхарани, содержащих подробное описание каждой из них и строфы, которые читают при обходе ступ, а также другие детали, Будда объясняет, какое благо несёт строительство или восстановление ступы, содержащей сердечную суть четырёх (или пяти) видов реликвий. Он также объясняет, какую пользу можно получить, выражая этим ступам почтение, совершая подношение материальных ценностей. В частности, он объясняет, какую пользу приносит строительство ступы, произведённое с соблюдением всех правил закладки стержня в виде шеста жизненной силы и мандалы «Двое безупречных».