Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Воплощение Трёх корней,Царь Победоносных Падмакара,

Я возношу тебе молитву, пребывая в состоянии нераздельности:Пусть все недуги отступят, все препятствия будут устранены, а злонамеренные духи подчинены,Пусть будут спонтанно осуществлены все наши устремления и реализованы два вида блага.

После этого в углу храма появилась глиняная статуя размером с руку. Скорее всего, это была статуя Пхагмо Друпы, чьё тело было довольно тучным: он обладал внушительным животом, лицо было широкое и круглое. Через его плечо был перекинут пояс для медитации, одна нога немного приподнята. Он играл на трубе, которую держал в правой руке, а в левой руке, сложенной в мудру медитации, он держал капалу. Я вдруг понял, что он был одной из моих предыдущих реинкарнаций. В этом сновидении, насколько я помню, я ясно увидел санскритское слово самьяксам, что означает «совершенный».

На двадцать седьмой день третьего месяца года Огненного Петуха (1957) мне приснилось, что я нахожусь в библиотеке текстов Дхармы. В комнате, где я находился, был очень высокий потолок, и до самого потолка она была заполнена текстами, включая довольно увесистые тома, страницы которых пожелтели от времени. Они были похожи на тома из Кангьюра и Тенгьюра издания Нартанга, но когда я стал их рассматривать, оказалось, что некоторые из них – это «Обобщённая сущность мудрости всех будд», а другие являются сборниками сутр. Чогден сказал, что это тексты из терма Гуру Чованга. Я ответил, что не знал, что это учения из терма Чованга. Затем я открыл несколько других томов, и это оказались комментарии к различным тантрам ньингма, которые были обнаружены Ньянгом (Ньима Осэр). Затем я ещё долго читал эти тексты.

В год Огненной Обезьяны (1956) я посетил Лходраг Мавочог. Когда я подъезжал к монастырю, преодолевая последний подъём, то увидел Ламу Нгадага Ченпо. Он был довольно рослый и одет как упасака, а волосы были собраны в узел на макушке. В правой руке он держал ваджру, а в левой – капалу. В конце этого видения у меня было медитативное переживание – Лама Нгадаг Ченпо растворился во мне.

Немного ранее описанных событий, когда Кхьенце Чокьи Лодро жил в монастыре Дзонгсар, я обратился к нему с просьбой:

– Я слышал от Тулку Абена, что в наше время всё ещё существует наставление по посвящению Самтена Лингпы «Мандала восьми великих божеств. Подчиняющий злонамеренных духов». Если вы когда-нибудь его обнаружите – а ни этого наставления, ни самого посвящения нет в сборнике «Драгоценность учений терма», я очень прошу вас даровать мне это посвящение.

Чокьи Лодро ответил тогда:

– Прошлой ночью у меня было сновидение, в котором я получил передачу этого текста, что вполне может означать, что я действительно сумею его найти.