Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В девятый месяц года Огненного Петуха (1957) я отправился в Сенгчен Намкьин в горах близ Дарджилинга, чтобы полюбоваться рассветом. Когда я смотрел на восходящее солнце, то вспомнил, что гора Утайшань, что в Китае, находится как раз в той стороне, куда обращён мой взгляд, и в тот же момент в моём сердце родилась сильнейшая вера в Вималамитру. В результате у меня случилось чистое видение, в котором я его встретил. Он медленно спускался по лучам солнечного света, а затем растворился во мне.

Когда я выполнял практику гуру-йоги Вималамитры, у меня было сновидение, в котором я прочитал несколько строк в огромном томе наставлений по практике дзогчен. В томе не было нескольких начальных листов, и он выглядел как старинное издание с широкими страницами и довольно мелким рукописным шрифтом, строки которого к тому же шли очень плотно. Он был похож на указ царя, написанный на пожелтевшем пергаменте.

Однажды ночью мне приснилось, что я был в храме и даровал посвящение благословения тела, речи и ума согласно садхане «Гуру-йога Вималамитры» из цикла терма, открытого Кхьенце Вангпо, большому собранию монахов и мирян. Мне также приснилось, что я получил тантрические учения от Джамгона Легпы Ринпоче, который сказал, что ещё вернётся, чтобы прочитать оставшуюся часть текста, как только я достигну возраста шестидесяти семи лет.

В тот день я ночевал в нижней части Тро Дзонга и увидел во сне два тома текстов, посвящённых практике Ваджракилаи, которые были завёрнуты в чёрный шёлк (один относился к традиции ронг, а другой – к традиции рог). Эти тома держал в своих руках сам Джамгон Легпа Ринпоче. Мы прочитали текст «Комментарий к практике Ваджракилаи, озаглавленный „Собрание чёрных слов“» и затем долго разговаривали.

В один из дней года Земляной Собаки (1958) на заре у меня случилось сновидение, в котором я встретил тело светоносности голубого цвета в форме ребёнка лет восьми. Это, возможно, было главное божество «Гухьясамаджа-тантры» или тантры «Магическая сеть», или сам Будда Акшобхья. Это сновидение случилось у меня, когда я завершал практику ста тысяч повторений молитвы До Гью Ма[265] и давал в то же время учения по практике «Гухьягарбха-тантры».

В год Огненного Зайца (1927) на двенадцатый день седьмого месяца, когда я был в монастыре Кхатог, ночью мне приснилось множество текстов – как древних, так и напечатанных совсем недавно. Все они хранились внутри некоего дома. Я сидел у окна, а передо мной сидел пожилой человек, который выглядел как кочевник. Он был одет в огромную пропитанную жиром шкуру животного. Он представился Нубченом Сангье Еше. Я решил попросить у него учения по комментарию к тексту «Обобщённая сущность мудрости всех будд» и сказал: «Говорят, что прежде, чем распространять линию передачи этих учений, необходимо сначала прочесть их от корки до корки и лишь тогда давать передачу другим людям. Говорят, что это учение состоит из четырёхсот томов, что превышает даже объём Кангьюра. Боюсь, такое мне не под силу».

Тогда старик сказал: «Поскольку это комментарии к тексту «Обобщённая сущность мудрости всех будд», то ты можешь получить передачу всех томов разом.

Я подумал, он подразумевает, что все сутры и тантры сарма и ньингма содержатся в тексте «Обобщённая сущность мудрости всех будд», который является великой сокровищницей всех учений Будды. Затем, как мне показалось, он уполномочил меня давать учения по сорока томам древних текстов и вложил несколько томов прямо мне в руки. После этого старик трансформировался в Царственного владыку Марпу, на котором были красные одеяния. На его шее виднелся большой зоб. Я был убеждён, что это Марпа, проявившийся в форме человека Хеваджра, и в моём сердце тут же родилась искренняя преданность к нему. В следующем сновидении проявился сам Хеваджра, и я ощутил сильное желание получить у него посвящение. После этого человек, одетый в красное, начал читать какую-то молитву, но я не мог расслышать слова. Дальше одно за другим последовало несколько сновидений с теми же действующими лицами, но когда я проснулся, то не смог вспомнить подробностей того, что в них происходило. Я забыл их содержание из-за омрачений, ставших последствиями неподобающего использования мной подношений.

В год Огненной Обезьяны (1956) на пятнадцатый день двенадцатого месяца я ночевал в Гангтоке, Сикким, и у меня случилось сновидение. Я находился в небольшом храме, в котором была установлена статуя в человеческий рост. Она утопала в хадаках. Вероятнее всего, это была статуя видьядхары традиции ньингма Нубчена (Сангье Еше). Затем статуя трансформировалась в самого видьядхару, и когда он дотронулся до моего лба своей правой рукой, я почувствовал жизненную силу его тела, и моё сердце наполнили благоговейный страх и радостное волнение. Затем Нубчен прочитал строфы из молитвы Гуру Ринпоче: