Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В автобиографии Кхьенце Чокьи Лодро содержатся упоминания о том, как он получал в чистых видениях благословения от некоторых мастеров традиции ламдре.

В заключительном слове к молитве «Молитва призывания Царчена», которое было подписано «Это записал Кунга Тинлей Гьяцо Дондруб Вангьи Гьялпо в Дар Дронг Чене…», он пишет:

Я провёл седьмую ночь второго девятого месяца года Огненной Обезьяны (1956) около ступы, где мне приснилось, что я даровал посвящение речи Манджушри Дхармадхату. Мне также приснилось, что я получил имя Дондруб Вангьи Гьялпо. Когда Сакья Дагчен Аю Ваджра[274] даровал мне посвящение гневной активности Ваджракилаи, у меня возникло медитативное переживание присутствия Нгагчанга Ченмо[275] – я увидел его прямо перед собой. Когда я молился Джамьянгу Зи О Барве, а также повторял молитвы устремлений, возникли некоторые знаки обретения благословений, однако сейчас я уже не могу вспомнить, какие именно.

В этом колофоне также содержится забавная история.

В биографии Джамгона Легпы говорится о том, что по завершении посвящения причины Хеваджры и передачи «Путь и плод. Объяснение для близких учеников», которые тот даровал Кхьенце Чокьи Лодро, у него случилось видение, в котором он встретил всеведущего Кхьенце Вангпо в окружении восьми божеств гур. Тогда он оставил следующую запись: «Кхьенце Вангпо, должно быть, был доволен тем, что я даровал посвящение его тулку».

В то время Кхьенце Чокьи Лодро окончательно убедился, что Легпа Ринпоче был истинным проявлением Горампы Кунги Легпей Джунгне. Он говорил, что когда Легпа Ринпоче давал устную передачу биографий мастеров линии передачи учения ламдре, то, подойдя к концу биографии Горампы, он сказал:

– Подобную историю его жизни не понять обычным незрелым существам.

Затем он направил пронзительный взгляд на Кхьенце Чокьи Лодро и долго не отводил глаза. Позже Чокьи Лодро говорил, что в тот момент почувствовал, что его гуру ощутил, как в его сердце родилась непоколебимая вера.

Легпа Ринпоче сказал:

– Поскольку этот Кхьенце Тулку Ринпоче является как моим учеником, так и моим учителем, его изображение должно быть добавлено на тханку мастеров линии передачи. Я сам буду ежедневно читать один стих из молитвы его долгой жизни, и так же будут поступать все мои ученики.

Более того, Джамгон Легпа Ринпоче дал наставления своему сердечному сыну Дешунгу Чогтрулу принять Кхьенце Чокьи Лодро как собственного учителя:

– Этот Кхьенце Тулку Ринпоче является аутентичным, полностью квалифицированным ваджрным мастером, поэтому нет необходимости проверять его как учителя.

С тех пор Дешунг Ринпоче считал Кхьенце Чокьи Лодро своим учителем. Позже, даже когда Дешунг Ринпоче был уже совсем стар, он часто совершал довольно долгое путешествие из Литанга в Дзонгсар, чтобы получить от Чокьи Лодро посвящения.

Однажды, когда Кхьенце Чокьи Лодро даровал Дешунгу Ринпоче устную передачу цикла «Магическая сеть Манджушри» в качестве дара Дхармы в дорогу, тот сказал, что обрёл непоколебимую уверенность в том, что Чокьи Лодро был не кем иным, как Манджушри в человеческой форме. И когда он давал учения собственным ученикам, то всегда говорил им, что «…как и сказано в священных текстах, внешний лама является воплощением всех будд…» и что «…Кхьенце Чокьи Лодро является лучшим примером того, каким должен быть аутентичный мастер…». Они часто очень серьёзно обсуждали духовные практики и техники медитации, и главной их темой обычно была «Недвойственность сансары и нирваны». Они были настолько близки, что, казалось, их умы слились воедино.

4. Видения и медитативные переживания Джамьянга Чокьи Лодро, связанные с традицией марпа кагью