Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Позже ему приснилось озеро, расположенное у самого подножия горы около долины, которая была очень похожа на долину Гьям Доти, где на юг текла полноводная река. Когда Чокьи Лодро и несколько его помощников взбирались верхом по холму, возвышавшемуся над озером, то встретили практикующего мантраяну, который как раз с этого холма спускался. У него были длинные спутанные чёрные волосы. Он нёс с собой множество томов текстов. Затем этот человек преобразился в До Кхьенце Еше Дордже и даровал Кхьенце Чокьи Лодро множество посвящений, а также связанных с ними учений. Он также передал ему несколько томов текстов. Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал, что в том сновидении слева от него сидел и я и что как раз мне он и передал все эти тексты. Поскольку наш Владыка Гуру оказал мне в своём сновидении подобную честь, то я попросил его даровать мне те же наставления и уполномочивающие благословения. Он согласился на мою просьбу, и мне тогда также посчастливилось получить все уполномочивающие благословения к текстам «Чод – самоосвобождение от цепляний». Однако я не могу сказать с точностью, расшифровывал ли Кхьенце Чокьи Лодро какие-нибудь другие учения терма До Кхьенце Ринпоче.

Я специально просил Чокьи Лодро даровать мне посвящение и устные наставления гуру-йоги Гуру Ринпоче, которые были частью обнаруженного им терма, и он ответил на мои просьбы согласием. Перед тем как началось само посвящение, описывая историю этой передачи, он сказал:

– Мне было очень горько, когда ум Ситу Ринпоче растворился в пространстве дхармадхату, поэтому я снова и снова обращался с молитвой к всеведущему ваджрадхаре Кхатогу Ситу. Благодаря полученному от него благословению проявился цикл учений по практике гуру…

Должно быть, он получил передачу садханы «Гуру-йога Гуру Ринпоче, объединённая с гуру-йогой трёх бодхисаттв», наставления по дарованию посвящения и соответствующие тексты от Ситу Ринпоче уже после его ухода. Все эти учения существуют до сих пор.

После того как тертон Дриме Осэр (Пема Лингпа) ушёл в паринирвану, во время практики подношений священному кудунгу, церемонии кремации и других сопутствующих церемоний у Кхьенце Чокьи Лодро случилось видение, в котором он встретил тертона, когда тот следовал к Медноцветной Горе. Позже он обнаружил коренные ваджрные строфы, которые являлись посмертным учением Тертона Дриме. Это были соответствующая гуру-йога и наставления по дарованию посвящения. Затем он передал эти посвящения и наставления двум сыновьям тертона – Дечену Намгьялу и его брату, снабдив их поясняющим письмом.

Садханы гуру-йоги Шаварипы и Царчена я уже упоминал.

Кхьенце Чокьи Лодро также обнаружил развёрнутую сердечную практику Гуру Ринпоче, гуру-йогу Сарахи и практику внешней, внутренней и тайной гуру-йоги Владыки Дхармы Сакья Пандиты. Но я не уверен, что об этом упоминается где-то в официальных исторических документах.

Существует также цикл учений по практике Гуру Драгпо, которые расшифровал Чокьи Лодро. Изначально текст этих учений проявился на куцабе Гуру Ринпоче «Ден Ме Ма»; он был частью терма, обнаруженного Кхьево Ригдзином Ченпо, и являлся тайной опорой, которую использовал для практики Шестой Дзогчен Тулку. Я и сам получил передачу этого цикла, который включает садхану, наставление по дарованию посвящения и практики активности.

Во время своего визита к ступе Боднатх Чокьи Лодро последовал просьбе Трулшига Паво Дордже и составил текст садханы, наставления по дарованию посвящений, наставления по практике медитации стадии завершения, а также практики активности Сингхамукхи. Он рассказывал, что все благословения линий практики Сингхамукхи кама и терма слились в этом цикле воедино. Особенно, по его словам, это касалось устной передачи Вималамитры. Поэтому я уверен, что эти учения упоминаются в каких-нибудь исторических документах, хотя самому мне такие документы не встречались.

В своих воспоминаниях Чокьи Лодро пишет: