Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В своём доме в Таши Чиме Друбпей Гацел он организовал друбчен мендруб согласно садханам «Сущностная практика, устраняющая все препятствия» и «Устная передача линии Вишуддхи», а также несколько друбчо мендрубов согласно садхане «Собрание тайн дакини». Он также выполнил там практику накопления ста тысяч подношений цог и многие другие. Он возглавлял все эти церемонии и практики лично и благодаря этому создал исключительно благоприятные обстоятельства, а также оказал поддержку, способствовавшую распространению открытых мной учений терма.

Он снова и снова даровал мне посвящения, наставления и устные передачи всего цикла «Драгоценность учений терма» и «Семь передач» предыдущего Владыки Кхьенце Вангпо, включая текст «Сердечная сущность светоносности Трёх корней», особые благословения и благословение реализации.

Благодаря великому состраданию Кхьенце Чокьи Лодро я смог расшифровать часть терма всеведущего гуру Кхьенце Вангпо в символических письменах, проявившихся в чистом видении Владыки Гуру. Именно он дал мне указание, какие из учений необходимо сделать доступными для всех после того, как будут расшифрованы письмена. Таким образом, его руководство и участие в этом проекте полностью развеяли мои сомнения; я ощутил уверенность в себе, которая позволила мне расшифровать и записать эти учения в надежде, что они послужат ему на благо. (Эта история является лишь небольшим добавлением в общий список.)

Говоря вкратце, я полон недостатков, поскольку моя преданность не особенно глубока, и потому я не способен спонтанно взаимодействовать с проявляющимися проекциями осознавания. Однако если бы эти терма обнаружил какой-нибудь тертон с более благой кармой, то, вне всякого сомнения, подобное взаимодействие между тертоном и его гуру стало бы таким же благоприятным, как взаимодействие между Терченом Чоклингом и Гуру Манджушри (Кхьенце Вангпо). Так наш высший Видьядхара Гуру благословил мои записи проявлением всего величия своего ума мудрости, как бодхисаттвы, которые обрели полный контроль над десятью способностями, могут трансформировать обычные землю и камни в золото. И опять же, это вовсе не значит, что я являюсь высокореализованным существом или уполномочен быть держателем глубоких учений высших существ с благой кармой, поэтому прошу тех, кто обладает знанием и наделён различающей мудростью, правильно понять и одобрить мою мотивацию относительно упоминания этих фактов в данной книге.

Пожилой практикующий ваджраяну Рагчаб показал как-то раз Кхьенце Чокьи статую защитника Гур, полученную им от божества со звериной головой[297]

, которого он встретил на ферме. Чокьи Лодро принял от него статую, сказав, что в действительности он сам должен был её получить. Взамен он отдал йогину другие символы тела, речи и ума, а также другие дары.

Однажды утром, когда секретарь Чокьи Лодро Цеванг Палджор пришёл в одну из комнат резиденции гуру, чтобы выполнить церемонию подношений, то обнаружил на порогу необычную бронзовую ваджру. Он показал ваджру Чокьи Лодро, который, отпустив по этому поводу пару шуток, забрал её себе.

Во время своего второго посещения Центрального Тибета Чокьи Лодро встретил человека, который выглядел как бизнесмен. Тот поднёс ему старинную бронзовую статую, меч, булаву, стрелу, жезл и несколько других похожих предметов, каждый из которых был размером чуть больше локтя руки. В тот момент Чокьи Лодро не выказал особой радости, получив все эти дары. Однако, когда бизнесмен ушёл, он сказал:

– Я только что получил причитавшиеся мне атрибуты полугневной формы Манджушри.

Тогда стало ясно, насколько ценными были для него эти предметы.

Он часто обнаруживал статуи и атрибуты разных божеств – либо сам, либо с помощью других людей.

Кхьенце Чокьи Лодро дал мне наставление составить два путеводителя: один по обнаруженным лично им святым местам Кхьюнг Тага, другой – по Дзонгсар Таши Лхаце (в этом месте, которое считалось особым местом Манджушри Ямантаки, он побывал в чистом видении).

Он выполнял ритуалы, чтобы напомнить божествам и духам об их обязательствах. Он открыл новые пути к святым местам и составил путеводитель, описывающий, как добраться до страны Трори Силтром в Деге, указав там в качестве ориентира скалу, которая напоминает шатёр над мандалой. Он также составил путеводитель по Вангчен Драг в Павоге; Шари Сангчен, что простирается между Деге и Лхатогом; Зегьял в Нангчене; Пугьял, что в снежных горах Кхьюнгпо; Таглунг в Ярдоке; Янглешо в Непале; а также некоторым святым местам Сиккима.