Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Поистине удивительно, что Кхьенце Чокьи Лодро сумел сделать эти учения доступными для всех, что они вот так открылись ему, как и все остальные обнаруженные им терма, благодаря возникновению благоприятных обстоятельств. Он, вне всякого сомнения, обладал способностью расшифровывать глубокие учения терма, работу над которыми не успел закончить его предшественник, однако, когда об этом заходил разговор, Чокьи Лодро всегда отвечал так:

– Каждый цикл учений терма Джамгона Кхьенце Ринпоче включает стадии зарождения и завершения, а также все сопутствующие практики. Поэтому они в совершенстве передают весь смысл всех учений Будды и являются самодостаточным путём, практике которого можно смело посвятить остаток своей жизни. Было бы только желание практиковать! А концептуальные идеи такого, как я, конечно же, можно изложить на бумаге, но, кто знает, пойдут они на пользу или принесут вред?

В целом он никогда не выказывал сильного желания записывать и распространять эти учения терма.

Однажды Кхьенце Чокьи Лодро приобрёл красивый камень в бирюзовую полоску, по форме напоминавший драгоценный. Он собирался использовать его в качестве субстанции освящения статуи Гуру Ратнасамбхавы (Лама Ринджунг). Он сказал, что уверен в том, что это камень жизненной силы[294]

якши Гангвы Сангпо, который входил в одно из терма, открытых Кхьенце Вангпо. Этот камень хранился в монастыре Лхундруб Тенг, что в Деге, в качестве внутренней опоры статуи божества богатства Ламы Норхла. Поэтому, когда статую разобрали, Кхьенце Чокьи Лодро забрал камень назад.

В своей биографии Джамьянга Кхьенце Вангпо Джамгон Конгтрул Ринпоче упоминает о некоей реликвии, которая возникла из зуба Гуру Ринпоче и которую позже поднёс предыдущему воплощению (Кхьенце Вангпо) Ньенчен Танглха. Затем его казначей потребовал вернуть эту реликвию (поэтому её и нет в собрании реликвий). Это случилось за год до ухода в паринирвану самого Кхьенце Вангпо. Тем не менее он сумел собрать в монастыре Дзонгсар внушительную коллекцию реликвий, а поскольку он обращался со шкатулкой, где они хранились, довольно непринуждённо, то можно было смело сказать, что все они являлись частью обнаруженных им терма. Он дарил реликвии всем, кто просил их в подарок, однако при этом его коллекция не уменьшалась. Нет никаких сомнений, что защитники терма тщательно следили за тем, чтобы она пополнялась.

Всем также было ясно, что Кхьенце Чокьи Лодро обладает всеми полномочиями относительно учений терма и реликвий Владыки Кхьенце Вангпо. Когда он обнаружил терма силой благословения До Кхьенце Еше Дордже, я осторожно спросил его, можно ли было считать его гуру-йогу из терма «Яркий светильник внутренней сущности» гуру-йогой До Кхьенце Еше Дордже. Я задал этот вопрос, поскольку мне показалось, что эта садхана обладает всеми характеристиками терма ума. На это он ответил своим вопросом:

– С чего это у тебя возник такой вопрос?

– Главное божество гуру-йоги и До Кхьенце Еше Дордже носят одинаковые наряды херуки, к тому же у них одинаковые имена – Еше Дордже, – объяснил я.

– Силой благословения До Кхьенце Еше Дордже в моём уме проявилось несколько учений, которые носят название «Сердечная сущность Падмы». И одновременно с этим кто-то попросил меня составить садхану гуру-йоги. Поэтому я составил текст «Яркий светильник внутренней сущности». Однако в действительности это просто немного изменённая версия текста До Кхьенце.

Поэтому с уверенностью можно сказать, что эта гуру-йога является терма ума. Существуют также записи, в которых содержатся наставления по дарованию посвящения, текст подношения цог, а также заметки по этим практикам.

Кхьенце Чокьи Лодро считал своё тайное имя «Пема Еше Дордже» очень важным благоприятным обстоятельством, поскольку оно было ему даровано всеведущим Додрубченом, когда он получал от него посвящение «Собрание видьядхар» из цикла «Сущность обширного пространства». Он рассказывал, что из линий передачи устных учений До Кхьенце никаких циклов, кроме «Чод – самоосвобождение от цепляний», не сохранилось. Однако некоторое время назад, он получил уполномочивающее благословение, а также наставления и передачу сущностных учений от самого До Кхьенце Еше Ринпоче.