Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

На третий день четвёртого месяца года Земляной Собаки (1958) я отправился в Дарджилинг. Мы остановились близ одного из царских дворцов, который был полностью уничтожен пожаром. На пятую ночь мне приснился монастырь, стоявший на вершине горы. Когда я вступил на дорогу, ведущую к подножию этой горы, то услышал, как какой-то лама (думаю, это был досточтимый Палпунг Ситу Ринпоче) и его ученики читают текст визуализации, причём не нараспев по строфам с подобающим ритмом, а как обычную прозу. Они собрались в одной из комнат, где обычно живут монахи, и спустя какое-то время я и сам присоединился к ним. Они объяснили мне, что выполняют практику друбчо Белой Сингхамукхи, однако лама, который возглавлял друбчо, был очень молод и совсем не был похож на досточтимого Ситу Ринпоче.

Поскольку меня не оставляла идея получить посвящение Белой Сингхамукхи, то я попросил ламу мне его даровать. Он согласился и провёл краткую церемонию посвящения, использовав, как мне показалось, садхану из того цикла, который я записал ранее. Затем мне пришло в голову, что в этом цикле должны также существовать ритуал для освящения мандалы, основная практика садханы и текст развёрнутого посвящения. Мне пришло в голову и название основной садханы – «Океан достижений».

В том же самом сновидении я в какой-то момент стал размышлять о великой садхане Сингхамукхи, о соответствующих наставлениях по дарованию посвящения, главное божество которого окружено свитой из девяти гневных дхатвишвари. Затем я проснулся.

Позже я снова задремал и это сновидение продолжилось. Кто-то сказал, что мне следует сделать общедоступными скрытые учения Сингхамукхи. Они были скрыты в зарослях кустов сева[295] на кладбище в Юго-Западной Индии, которое называлось Нгампа Драдрог. Однако то, что было дальше, я не запомнил.

Чокьи Лодро также сохранил множество дополнительных учений, которые были связаны с учениями терма, – например наставление по дарованию уполномочивающих благословений к учениям Четырёхликого Славного Защитника, а также Юдронмы, защитнице цикла «Сущность матери и сына»; спонтанные ваджрные строфы Лхамо; ежедневные практики кшетрапал; учения по медитации стадии завершения и множество других.

Кроме того, он также оказывал поддержку другим тертонам. Далее я расскажу об этом подробнее.

Поскольку всеведущий Кхьенце Вангпо являлся одним из великих царей-тертонов, то все тертоны, жившие в те времена, полагались на его совет и поддержку, а так как он был заинтересован в том, чтобы их активности процветали, то всегда выполнял их просьбы. Поэтому когда Дечен Намгьял, сын Тертона Дриме Пемы Лингпы, попросил совета по поводу терма, которое ему предстояло открыть, Чокьи Лодро сразу же уверил того, что в его случае сомневаться нечего, что он является подлинным тертоном. Он также сказал Дечену Намгьялу, что поскольку среди современников нет более великого тертона, чем Лераб Лингпа, их устремления совпадают и они связаны благоприятной кармической связью, то им было бы очень полезно встретиться лично. Дечен Намгьял последовал этому совету и встретился с Лерабом Лингпой, после чего получил от того передачу учений Дхармы, благословение и священные субстанции. В результате эта инициатива привела к очень благоприятным последствиям.