Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Мне сейчас чуть больше пятидесяти одного года.Несмотря на то что я не обладаю никакими качествами тертона или махасиддхи,Если сейчас я приложу усилия к выживанию,То, пытаясь помочь себе, я тем самым, возможно, принесу хоть какую-то пользу другим.Поэтому, в соответствии с написанным в этом тайном предсказании предыдущего всеведущего Владыки,

Предсказаниями высоких мастеров, таких как великий Джамгон Конгтрул,А также предсказанием, что проявилось в моём собственном уме,Были определены благоприятные обстоятельствадля того, чтобы заключить союз с духовной супругой,Что станет надёжной опорой моей жизни.Таким образом, я снимаю с себя обеты индивидуального освобождения шравакаяны.

Несмотря на то что, заключив союз с супругой, я не достигну реализации,Я тем не менее зарождаю устремление всегда сохранять благую мотивацию.Несмотря на то что я не могу обещать, что эта моя активность принесёт хоть какую-то пользу,Тем не менее, пока внешние или внутренние обстоятельства не возьмут надо мной верх,Пусть я останусь жив.

Будучи очарован исключительными качествами Кхьенце Чокьи Лодро, а также знаками его достижения, великий учёный и сиддха Дешунг Аджам Чогтрул Ринпоче сказал: «Нет никакой необходимости великому ваджрадхаре, коим ты и являешься, снимать с себя монашеские обеты». Это означает, что ваджрадхара Кхьенце Чокьи Лодро обрёл высшее достижение.

Как сказано о подобных ситуациях в тантрах:

Полностью свободный от обетов и самайи.

Как мы можем видеть, Кхьенце Чокьи Лодро трансформировал все свои обеты во всесвершающую мудрость, поэтому для него не было более необходимости их хранить, как это делают обычные существа. Перед обычными существами он всегда проявлялся как Царственный владыка, чьи медитативные переживания и окончательная реализация не вызывают сомнений. Поэтому для него было вполне естественным положиться на мудру безотлагательной причины, не снимая с себя обетов шраманеры и бхикшу.

Например, выдающийся махасиддха Благородной страны Сараха выбрал в качестве духовной супруги охотницу. Сделав свой выбор, он заявил:

До вчерашнего дня я был брахманом,

До вчерашнего дня я не помышлял о монашестве,А вот с сегодняшнего дня я буду монахом,Поскольку славный херука и есть безупречный монах.

Вступив в союз с духовной супругой, Сараха возложил монашеские обеты на Нагарджуну. Нет никаких сомнений в том, что Кхьенце Чокьи Лодро ничем не отличался от Сарахи. Однако, поскольку единственным его устремлением было приносить пользу нуждающимся в усмирении существам, скрывая свои истинные качества, то он держал в чистоте все три свода обетов, как это описывается в священных текстах, в полном соответствии с тем, как обычным существам надлежит практиковать постепенный путь.

Прекрасно понимая, что для существ этих времён упадка очень важно сохранять в чистоте обеты винаи, которые являются основой всей Дхармы, Кхьенце Чокьи Лодро к моменту, когда пришло его время изменить подобным образом свой подход к практике, уже полностью отсёк привязанность к восьми мирским заботам и в основном выполнял практику искусных методов тайной мантраяны (истинной сути океана тантр и сущностных наставлений). Другими словами, какой бы высокой ни была его внутренняя реализация, каким бы высоким воззрением он ни обладал, какими бы ни были его медитативные переживания, его поведение и внешний вид при этом никогда не вступали в противоречие с правилами винаи нашего высшего наставника – царя Муни.