В наши дни люди дискредитируют величие учений. Многие пренебрегают обетами и предписаниями без всякой веской причины, не обладая при этом ни стабильным воззрением, ни уверенностью в медитации. Бывает даже, что некоторые заявляют, будто у них были откровения о том, что они могут обнаружить терма, и, руководствуясь этой идеей, начинают осуществлять тайные активности. Поэтому, с тем чтобы вдохновить других с большей осторожностью относиться к таким вещам, Кхьенце Чокьи Лодро подал пример – как возвратом монашеских обетов, так и служением сангхе.
Когда великий Лхацун Намкха Джигме начал осуществлять тайные активности, то поднёс свои монашеские одеяния и чашу для подаяния статуе Будды Шакьямуни и монахам в Ваджрасане и лишь тогда облачился в одеяния херуки. Кхьенце Чокьи Лодро поступил так же, поднеся различным монастырям все вещи, которые использовал, будучи монахом, – например три набора одеяний, хранящих чистоту совершенной дисциплины, которые он носил сам, и тому подобное. Он не только снабдил свои подарки чёткими наставлениями, как использовать их в качестве подношений в особые дни, когда выполняются ритуалы для сохранения и распространения учений, пока эти учения продолжают существовать в этом мире, но также объяснил, в чём назначение подобных подношений. Так он проиллюстрировал возвращение обетов личного освобождения шравакаяны, чтобы это не принесло вреда, а, напротив, послужило на благо учений.
Он следовал бесстрашному поведению подобно тому, как ему следовали светочи учений Благородной страны Индии, которые, начав осуществлять тайные активности, никогда больше не принимали на себя роль настоятеля монастыря и не даровали монашеские обеты другим. Эта сторона активностей Чокьи Лодро стала источником вдохновения для тех, кто обладает мудростью.
Далее я приведу сущностные аспекты, которые объясняют намерение Кхьенце Чокьи Лодро, его мотивацию, когда он принимал решение осуществлять тайную активность. Это ваджрные слова самого нашего Владыки Гуру.
Выражаю почтение Гуру и Защитнику Манджушри!