Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Эта великая тайная ваджрная песня была спонтанно составлена Кхьенце Чокьи Лодро, с тем чтобы развеять сомнения менее удачливых учеников и вдохновить самых преданных из них. Истинное намерение и устремления, что ложатся в основу глубочайшей тайны, можно постичь лишь посредством практики. Однако если мои слова на деле являются лишь позёрством, то перед лицом йидамов, гуру и дакини я признаю свою ошибку и прошу у них прощения.

Написав эту песню, Чокьи Лодро сразу же оправился от болезни, которая его в то время мучила. Когда он завёл с кхенпо и учениками шедры Кхамдже разговор о своей духовной супруге, то указал, что в Ламдре говорится о том, что его хроническая болезнь возникает из-за начала растворения элементов. Однако другим ученикам, которые были особенно ему преданны, он сказал, что немного запоздал с тем, чтобы создать благоприятные обстоятельства для тайных активностей.

Если мы проанализируем эти слова, сверив их с тем, что говорится в священных текстах, то увидим, что ключевым в этом вопросе является тот факт, что из трёх этапов растворения элементов последний (совершенный плод) подразумевает медитацию на ваджрных волнах (четвёртый путь) с помощью упомянутой в предсказаниях мудры, наделённой лотосом. Когда масло гхи собираются использовать для изготовления масляных светильников, то сначала расплавляют, чтобы устранить взвесь. Для того чтобы расплавить масло, нужен огонь, а для того чтобы разжечь огонь, необходимо топливо. Точно так же обстоит дело с достижением плода окончательной мудрости: нам необходима мудрость, используемая в качестве примера, а для того, чтобы зародить её, необходимо ощущение блаженства, посредством которого расплавляются элементы тела тонкого уровня. Для того чтобы их растопить, необходимо пламя страсти, а чтобы почувствовать такую страсть, требуется топливо аутентичной супруги мудрости.

Как сказано в тексте «Коренная тантра Хеваджры»:

Совершенное достижение окончательной мудростиОбретёт лишь тот йогин, который практикует мудру.

В тексте «Поясняющая тантра Гур» сказано:

Осуществления мудры, великого осуществления,Способно достичь далеко не каждое существо.

В тексте «Самбхути» сказано:

Без понимания реальности телаДаже практики восьмидесяти четырёх методов Дхармы не принесут никакого плода.

В тексте «Собрание ваджрной мудрости» сказано:

Гхи и кунжутное маслоНе добыть, если у тебя нет молока или семян кунжута.И точно так же невозможно реализовать три вида сознания,Не применяя мантру, мудру и союз ваджры и падмы.Тот, кто не способен надлежащим образом соединить бхагу и лингам,

Не достигнет самадхи великого блаженства.Благодаря одному лишь устремлению достичь самадхи великого блаженстваСможешь расслабиться, достигнув первого уровня,И приступить к практике бхуми невозвращения.

В тексте «Поведение согласно тантре йогини» сказано:

Нет такой практики, которую не смог бы выполнять тот,

Кто наделён умом мудрости, свободным от двойственности.Если твой ум свободен от концепций,Ты можешь наслаждаться всеми пятью видами чувственного удовольствия.

В тантрах об этом говорится очень подробно.

И точно так же, поскольку главный фактор реализации, который мгновенно рождается в уме, опирается на ключевые аспекты ваджрного тела, наделённого всеми четырьмя чакрами (основа благоприятной взаимозависимости), то йогину необходимо выполнять практику всех пяти этапов пути – воззрения, медитации зарождения, медитации завершения, йогической дисциплины, мгновенной причины.

В тексте «Достославная тантра совершенного союза» сказано: