Египет. Полная история страны

О халифе Аль-Хакиме сохранилось множество преданий, некоторые из них откровенно порочат его репутацию. Так, например, рассказывали, что однажды халиф приказал перебить всех собак в Каире, поскольку лай мешал ему отдыхать. А еще рассказывали, будто халиф имел обыкновение лично проверять, насколько честно торгуют его подданные. Сопровождаемый огромным чернокожим рабом-телохранителем по имени Масуд, вид которого наводил на окружающих ужас, халиф ходил по Каиру и присматривался к торговцам. Заметив обман, он приказывал Масуду прилюдно наказать виновного, причем наказание это было такого свойства, что не хочется упоминать о нем прямо. Но худшим из грехов Аль-Хакима считается его посягательство на равенство со Всевышним, воплощением которого халиф объявил себя…

«Не верь всему, что видишь, ведь даже соль выглядит, как сахар», – советуют мудрецы, а уж всему, что слышишь, и подавно не стоит верить. Воплощением Бога халифа Аль-Хакима объявил философ Мухаммад ибн Исмаил адДарази, которого халиф приблизил к себе и долгое время прислушивался к его советам, но в 1016 году то ли казнил, то ли изгнал по причине этого дерзкого заявления.

Что же касается истребления собак или непристойного наказания нечестных торговцев, то эти истории, скорее всего, были выдуманы правителями-суннитами (в первую очередь – Аббасидами), которые считали правление шиитов-исмаилитов незаконным и всячески старались его очернить.

Давайте попробуем отделить соль от сахара, обратившись к тому, что не вызывает сомнений. Халиф Аль-Хаким успешно воевал в Сирии, Месопотамии и Магрибе против Аббасидов, византийцев и непокорных местных правителей. Но не только войны занимали халифа. Он много строил, и лучшим свидетельством тому является великая мечеть аль-Азхар, завершенная уже при Аль-Хакиме.

Арабская рукопись, описывающая солнечные затмения 993 и 1004 годов, а также лунные затмения 1001 и 1002 годов. 1005

Аль-Хаким покровительствовал наукам и искусствам, в частности – опекал одного из известнейших арабских ученых Абуль-Хасана Али ибн Абдуррахмана аль-Мисри, более известного как Ибн Юнус. Благодаря щедрости халифа на горе Мокаттам близ Каира была построена обсерватория, в которой Ибн Юнус создал свои знаменитые астрономические таблицы «Зидж ал-Хакими», служившие людям на протяжении двух столетий. А в 1005 году был открыт духовный просветительский центр Дар аль-хикма, который представлял собой нечто большее, чем обычное медресе. Примечательно, что при всех тратах халифа Аль-Хакима казна его не пустовала. Абу-ль Махасин ибн Тагриберди в своем трактате «Блестящие звезды владык Египта и Каира» пишет: «После Хакима осталось большое богатство. Говорят, что в дни его прибыл посол от государя Рума, и Хаким приказал украсить дворец. Госпожа Рашида, тетка Хакима, сказала: «И вынесли мешки, на одном из которых было написано: триста тридцать первый. А в мешках была парча, усыпанная золотом, и ее вынули, и устлали зал, и повесили [ее] на стены, так что зал стал весь в золоте, и в центре его висело золото. А это был золотой панцирь, увенчанный драгоценностями, который светил вокруг, когда падали на него [лучи] солнца, так что нельзя было на него смотреть».

В ряде источников можно встретить упоминание о гонениях халифа Аль-Хакима на христиан и иудеев. Особенно впечатляют сведения о том, будто все иудеи были обязаны носить на шее деревянное ярмо. Стоит только попробовать представить подобное, как сразу же становится ясно, что это ложь. Если же обратиться к более правдивым источникам, то становится ясно, что «гонения» представляли собой, скорее всего, кадровую реформу. Халиф не стремился искоренить христианство и иудаизм в своих владениях, как таковые, а пытался реформировать государственный аппарат.

Изначально Фатимиды столкнулись с нехваткой управленческих кадров, вызванной массовым удалением суннитов от государственного аппарата (исмаилиты не доверяли суннитам, а те, в свою очередь, не хотели служить «еретикам»). «Когда нет мяса, и финиками можно наесться», – говорят в народе. За неимением других кандидатов Фатимидам пришлось раздавать должности, в том числе и весьма важные, христианам и иудеям. При этом халифы мудро старались соблюдать баланс, не позволяя представителям какой-то из религий занять доминирующее положение в аппарате. Возможности для этого имелись, поскольку состав египетских христиан был весьма пестрым – копты-монофизиты, православные, ассирийцы-несториане, а также стоявшие особняком армяне и эфиопы. Однако к концу Х века баланс изменился в пользу православных христиан, и халиф Аль-Хаким был вынужден принять меры по его восстановлению. Суть того, что привычно называют «гонениями», заключалась в замене православных чиновников представителями других религий. В каких-то властных структурах доминировали иудеи, и этот дисбаланс халифу тоже пришлось регулировать.