Эра Меркурия. Евреи в современном мире

Понятие “ненависти к самому себе” (self-hate

) основано на предположении, что неукоснительное почитание сородичей есть естественное состояние человека. В этом смысле все национальные интеллигенции являются “самоненавидящими”, поскольку они – по определению – не удовлетворены достижениями своих народов в сравнении с другими народами или по отношению к некоторой догме. Горьковская разновидность – горькая, горячая и безнадежная любовь раскаявшегося аполлонийца к прекрасным меркурианцам – становилась все более распространенной по мере того, как “пассивные анархисты” открывали для себя неуловимое очарование современной эпохи. Неотделимое от национализма (любви к самому себе), это чувство было не менее болезненным и страстным, чем влечение меркурианцев к аполлонийцам. Главные атрибуты каждой из сторон (сердце/ум, душа/тело, укорененность/подвижность и т. п.) оставались неизменными, но сила взаимного влечения возросла во сто крат – особенно в России, где местные аполлонийцы были защищены государственным национализмом почти так же слабо, как традиционные меркурианцы. В век универсального меркурианства трудность положения евреев состояла в том, что они оказались первыми среди равных без защиты государственного национализма (искусственного аполлонийства). Трудность положения русских состояла в том, что они оказались последними среди крупных европейских претендентов под защитой нереформированного старого режима (который утешал их не тем, что называл братьями, а тем, что настаивал на их вечном детстве). Результатом была любовь наравне с ненавистью: Горький, ненавидящий себя аполлониец, любил евреев так же страстно, как Бабель, ненавидящий себя еврей, любил Галину Аполлоновну.

* * *

Первая мировая война стала катастрофой для большинства российских меркурианцев. Война между национальными государствами оказалась губительной не только для государств, лишенных нации (Российской, Австро-Венгерской и Османской империй), но и для наций, лишенных государства, в особенности тех из них, которые жили среди других народов. Отцам и детям (патриархальным империям) пришлось хуже, чем братьям (либеральным национальным государствам). Тем, у кого не было родственных связей со своим государством, пришлось хуже всех.

На кавказском фронте массовые убийства османских армян и айсоров привели к притоку в Россию огромного числа беженцев. Однако большинство беженцев на российской территории были порождением российской политики. В ходе войны более миллиона жителей Российской империи подверглись депортации, интернированию, полицейскому надзору и конфискации имущества по причине их гражданства, национальности или вероисповедания. Подавляющее большинство составляли российские немцы и евреи, в которых видели потенциальных изменников, потому что они были связаны родственными узами с подданными враждебных государств, а также потому – как в случае турецких армян, – что они были заметными, преуспевающими меркурианцами. Наиболее шумная кампания велась под знаменем борьбы с “немецким засильем” в экономике и включала в себя ликвидацию фирм, имевших связи с “вражескими подданными”. Антиеврейские и антигерманские погромы составляли непременную часть военных мобилизаций. Самыми крупными из них – с точки зрения участия населения и финансового ущерба – были антигерманские беспорядки 26–29 мая 1915 года в Москве, в результате которых около 800 квартир и контор различных компаний были разгромлены. Широко распространенный взгляд на императорский двор как в некотором смысле немецкий сыграл важную роль в его падении два года спустя[239]

.

Тотальные войны выигрываются современными нациями, а современные нации состоят из по-братски равных сынов отечества. Царское государство пыталось создать сплоченную семью, изгоняя “неродных” сыновей, но не идя на серьезные уступки по линии братства (равенства граждан). Одним из следствий этой политики стал крах имперской государственности. Другим – конец роли немцев как главных российских меркурианцев. Третьим – распад черты оседлости и превращение евреев в меркурианцев новой многонациональной империи.

Русская революция была суммой крестьянских восстаний, крестовых походов, племенных войн, колониальных захватов и временных коалиций. Одним из слагаемых стала еврейская революция против еврейства. Погромы и депортации военного времени и сопутствовавшая им милитаризация апокалиптических идеологий – анархистской, националистической и марксистской – превратили бунт еврейских детей в массовую революцию. Во время смутного времени 1914–1921 годов многие евреи прятались, бежали и переезжали; десятки тысяч были убиты. Но большинство из тех, кто взялся за оружие, не остались дома, чтобы защищать жизнь и имущество своих родителей. Они ушли воевать за всемирное братство[240].