Если буду жив, или Лев Толстой в пространстве медицины

В легенде о восстановлении ада, само собой понятно, не обходится и без дьявола медицины. «Дьявол медицины объяснил, что их дело состоит в том, чтобы внушать людям, что самое нужное для них дело – это забота о своем теле. А так как забота о своем теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своем теле, не только забывают о жизни других людей, но и о своей собственной».

Человек, сосредоточенный на такой заботе, по мысли Толстого, отдаляется от других людей и при этом теряет себя как личность.

Вопросы и ответы. Мечников

Уяснить взгляд Толстого на медицину помогает его отношение к трудам Ильи Ильича Мечникова. Замечательный русский ученый жил за границей, в Париже. В 1909 году, получив присужденную ему за открытия в области биологии Нобелевскую премию, он приезжает в Россию, и, похоже, едва ли не главная цель приезда – увидеть Толстого, побеседовать с ним. Мечников объясняет: с молодых лет интересуясь «общими вопросами о человеческих делах и особенно вопросом об основе нравственности, о смысле жизни и неизбежности конца ее», он давно хотел познакомиться с Толстым, в личном общении узнать его истинное отношение к этим вопросам.

Илья Ильич – внимательный читатель Толстого. В своих работах он неоднократно обращается к его размышлениям и высказываниям. Одна из статей ученого посвящена разбору некоторых произведений Толстого с точки зрения биологической и медицинской науки.

Нелишне также напомнить, что в повести «Смерть Ивана Ильича» нашла отражение, конечно, по-своему преображенная и переданная писателем история жизни и смерти старшего брата Мечникова (даже имя сохранено), то духовное движение, перемена в отношении к миру, которые происходили в нем по мере приближения конца. «Я присутствовал при последних минутах жизни моего старшего брата (имя его было Иван Ильич, его смерть послужила темой для знаменитой повести Толстого “Смерть Ивана Ильича”), – рассказывает ученый. – 45-летний брат мой, чувствуя приближение смерти от гнойного заражения, сохранил полную ясность своего большого ума. Пока я сидел у его изголовья, он сообщал мне свои размышления… Мысль о смерти долго страшила его. “Но так как все мы должны умереть”, то он кончил тем, что примирился, говоря себе, что в сущности между смертью в 45 лет или позднее – лишь одна количественная разница».

В предисловии к своей книге «Этюды о природе человека» Мечников отметил, что Толстой дал «наилучшее описание страха смерти». Это очень важная оценка: проблемы продолжительности жизни, страха смерти – в числе важнейших проблем, рассматриваемых Мечниковым с позиций своей науки.

Но и Лев Николаевич – внимательный читатель Мечникова. То, над чем думает ученый, не может не интересовать его. Более того: не может не увлекать, пусть даже при крайне отрицательных оценках положений и выводов, которые Толстой находит в его трудах. «Человеческие дела», смысл жизни и конец ее – центр размышлений Толстого, занят ли он чисто философским или художественным исследованием мира. Его сближает с ученым убежденность, что необходимо одолеть царящую в обществе несправедливость, что люди, каждый из нас, должны изменить правила жизни, положить в их основу умеренность и самоограничение. Но путь, на котором ищет ответы на вопросы жизни Толстой, не просто не совпадает с путем, которым идет Мечников, но исключает его.

«Он очень образованный и ученый человек, но он не понимает того, что нужно людям, – определяет Толстой идеи Мечникова. – Горе не в том, что мы живем мало времени, а в том, что мы плохо живем, живем против себя и своей совести. Мы наполняем свою жизнь делами, которых не надо бы было делать, или тратим ее на шумиху слов. Одно надо, чтобы проснулось сердце человеческое и чтобы там засела мысль о Боге. Чтобы эту вот мысль человек признал единственным своим руководителем, единственной властью над собой и жил по ее указаниям».

Мечников же полагает, что все мировые религии лишь потому и привлекают людей, что обещают им загробную жизнь. Это обещание есть не что иное, как «утешение человечества ввиду неизбежности смерти». Смерть не может пугать нас, поскольку небытие есть ничто. Причина боязни смерти не в ней самой, а в природе человека, в присущем ему инстинкте самосохранения. И вера в Бога – всего лишь защитная реакция стремящегося сохранить себя организма. Страх смерти – следствие того, что человек не проживает положенного срока. Из-за несправедливого общественного устройства, неправильного образа жизни люди умирают преждевременно, не достигают возраста, когда смерть становится для них естественной и желанной. Мечников вспоминает библейских патриархов, которые умирали, «насыщенные жизнью». Он высказывает уверенность, что наука, отыскивая средства продления жизни, победит страх смерти.