Эстонцы в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Масленица в эстонской народной традиции отмечалась обычно во вторник седьмой недели перед Пасхой. В этот день готовили гороховый или бобовый суп со свиными ножками¹³². Кроме этого, традиционными блюдами были ячменная каша и пресные ячменные лепешки. Молодежь каталась на санках с гор, на лошадях¹³³. В Пермском крае эстонцы вместе с соседними народами часто участвовали в общих масленичных гуляньях: катались с гор, сжигали чучело: «Вот в Масленку катались. На конных дворах сани ишо конские, где гора есть, сани волочат, катаются» (Сивинский район, п. Северный Коммунар)¹³⁴. Празднование Масленицы, в котором участвуют все жители деревни, стало одним из праздников и в эстонской деревне Новопетровке Октябрьского района. Праздник имел в основном развлекательный характер, для верующего населения он означал наступление поста.

К Пасхе пермские эстонцы начинали готовиться заранее. Прибирали и мыли избу. Эстонцам Сивинского района были известны некоторые обычаи Великого четверга – ходить утром по воду, считать деньги и выполнять все необходимые хозяйственные работы. Похожие магические действия, под воздействием русской культуры, исполняли сету Печорского края¹³⁵. В европейских странах в четверг на Страстной неделе придерживались запретов и выполняли апотропейные обряды, связанные с представлениями о появлении в это время нечистой силы и активизации ведьм¹³⁶. Перечисленные обычаи Великого четверга сивинских эстонцев, несмотря на сходство с исконными обрядами, все же больше соответствуют местной прикамской традиции.

До сих пор сохраняется обычай красить к Пасхе яйца. Традиционно краску получают из отвара луковой шелухи. Для детей крашеные яйца прежде оставляли в тарелочке со специально выращенной к этому дню зеленью овса. «У нас мама всегда растила овес или зерно, в старо время. Такое большое блюдо было деревянное. Тогда оно уже чуть-чуть зеленеть начинает. Только сварит эти яйцы и вот на зелень туда яички кладет – и всё. Потом приходишь и, когда сядем все за стол, берем. Она берет, чистит сначала одно яйцо. Она расчистит это яйцо, сколько человек нас есть, на столько человек она разрежет» (Октябрьский район, д. Новопетровка)¹³⁷. Обычай готовить лукошко с пророщенной зеленью для пасхальных яиц известен в западных областях России и некоторых европейских странах¹³⁸, он символизирует весеннее возрождение природы.

Дети и молодежь на Пасху качались на качелях. Особых временных рамок для этого развлечения у эстонцев не было, качели оставляли затем на все лето. Верующие эстонцы в первой половине XX в. бывали на пасхальной службе в действующих храмах или собраниях.

На Троицу эстонцы посещали кладбище, поминали умерших. Известны ритуалы с березой, но они не получили широкого распространения и не несли сакрального смысла. Веточками березы или небольшим деревцем эстонцы украшали на Троицу свои избы. «В избу приносили березовые ветки на Троицу» (Октябрьский район, д. Новопетровка)¹³⁹. «Березу приносили. Поставят в избе, как елку же. Прямо внутрь избы» (Сивинский район, п. Cеверный Коммунар)¹⁴⁰. Аналогично Троицу отмечали в Эстонии, но особых обрядов во это время не проводили, так как большинство поверий и ритуалов было связано с другим летним праздником – Ивановым днем.

Иванов день – одна из значимых дат народного календаря эстонцев Новопетровки Октябрьского района. Празднование начиналось еще накануне Иванова дня – 6 июля. В Новопетровке этот праздник известен под названием Липка, так как именно липу выбирали для праздничного костра. Название праздника по главному обрядовому атрибуту – достаточно распространенное явление в календарной обрядности многих народов, и, хотя этот праздник сегодня считается эстонским, но его старое эстонское название – Jaanipäev – забыто, а Липка – название русское, которое, скорее всего, появилось уже в Прикамье, на новой родине переселенцев.

К празднику готовятся заранее: специально к этому дню ищут старую липу, выбирают ее серцевину, чтобы получилась большая деревянная «труба». В окрестных лесах готовят бересту для липы и для обрядового костра. Ствол липы приносят на поляну на окраине деревни. Полый ствол дерева, в длину доходящий до четырех метров, заполняют берестой.