Эволюция потребления. Как спрос формирует предложение с XV века до наших дней

Западная демократия не родилась, конечно, за одну ночь. Прежде чем обвинять Китай в слишком медленном прогрессе, будет нелишним вспомнить периоды авторитарных реакций и репрессий на Западе. В историческом ключе главным отличием Китая от других недемократических сообществ является то, с какой уверенностью авторитарный режим использует потребление в качестве инструмента политической власти. Правящая элита в Великобритании XVIII века относилась к потребителям как к существам второго сорта, облагала их налогами и зорко следила за тем, чтобы они следовали правилам. Социалистические режимы ХХ века видели в потребителе либо эгоистичного врага, сорняк, который необходимо вырвать с корнем, либо (в лучшем случае) субъекта, которого указующий перст правительства должен направить в нужную сторону. Коммунистический Китай «дружит» с потребителем, они не враги. Такой подход совершенно уникален. Люди имеют право на личные удовольствия и комфорт, а в ответ от них ждут «искусного» и «культурного» потребления. Это означает, что они должны порвать с азартными играми, порнографией и прочими нездоровыми пристрастиями, научиться находить гармонию тела и души, уважать окружающую среду и «активно участвовать в общественной жизни», будь то жалобы на некачественные удобрения или уничтожение пиратских видеодисков. Лишь в этом случае Китай сможет наслаждаться «рыночным порядком» и «общественной гармонией»[1069]

.

Постоянные призывы к потребителю и – в особенности с 2005 года – к «гармоничному обществу» не являются просто риторикой. Потребителя побуждают изменить свое поведение, что созвучно движению за «новый образ жизни» начала XXI века, которое веком ранее возникло в Японии. Теперь в Китае, как когда-то в Японии, это движение должно вырвать людей из лап старых обычаев и сделать их более сознательными, эффективными и уверенными в себе. При этом цель не ограничивается созданием рациональных участников рынка, столь любимых экономистами. У Китая гораздо более серьезные амбиции. Свою задачу он видит в воспитании социальных и нравственных качеств в людях, необходимых для совместного мирного проживания в новом материальном мире больших городов и соседей, комфорта и разочарований, опасностей и соблазнов. В начале Нового времени в Европе книги об этикете учили средний класс вежливости. В Китае подобные задачи совместно решают государство и бизнес. Партия, застройщики и домовладельцы продолжают проект Мао по созданию нового типа человека. Выпускаются официальные справочники с названиями вроде «Как стать вежливым шанхайцем», в которых можно найти рекомендации относительно всего, начиная с достойного гардероба и правил гостеприимства и заканчивая поведением в общественном туалете. Волонтеры показывают, как нужно стоять в очереди. В новых городах и пригородах организаторы строительства создают микрокосмы общественной гармонии. Так, управляющая компания в Чэнду, в провинции Сычуань – на родине гигантской панды, предложила своим жильцам «офис стиля жизни» (shenghuo fangshi ban). В этом «офисе» жители дома могут купить путевку или билеты на концерт, он также организует совместное времяпровождение жильцов. В разных частях города появляются зеленые зоны, разбитые на месте, прежде занятом мусорными свалками. Здесь проводят различные общественные мероприятия, настраивающие жителей окрестных домов на правильную волну. От потребителей ждут, что каждый из них будет вносить свой посильный вклад в строительство общества с высоким уровнем жизни (suzhi)[1070]

. Такой вклад действительно жизненно необходим, ведь появление новых городских пространств и культурный вакуум, образовавшийся после расформирования трудовых коллективов, нужно наполнить безопасностью, общением и красотой, которые требуются для получения удовольствия от уединения. Возможно, китайские потребители и не являются гражданами в демократическом смысле этого слова, однако они также не являются потребителями единственно на рынке. Официальное возведение потребителей в ранг «богов» все же ближе к истине. В конце концов, недаром от них ждут создания своего собственного потребительского рая.