Эволюция желания. Жизнь Рене Жирара

Существует способ разорвать порочный круг подражательного насилия, и это процесс imitatio Christi, подражания тому, как Христос отверг насилие. Подставляйте другую щеку, любите врагов ваших и молитесь за гонителей ваших даже до своего последнего вздоха. Любовь одерживает победу над насилием – в конце концов одерживает. Но, возможно, это будет не мирный переход, каким он представляется некоторым. «Не видя, что человеческое общество подчинено насилию, люди не понимают, что тот из них, кто свободен от всякого насилия и не вступает с ним ни в какой сговор, неизбежно становится его жертвой. Все они говорят, что мир плох, что в нем много насилия, но они не видят, что нет возможности компромисса между возможностями убить или быть убитым». Наша слепота не невинна; человечество колоссально заинтересовано в насилии, а «люди не понимают, что тот относительный покой, в котором они живут, всегда обеспечивается насилием»

292.

Ненасилие может стать фатальным, утверждает Жирар, если оно не единодушно: если каждый подставит другую щеку, никто никого бить не будет, но люди должны бесповоротно покляться соблюдать этот принцип. «Если бы все люди полюбили своих врагов, то враги исчезли бы. Но если все люди в решающий момент уклонятся, что будет с тем единственным, кто не уклонится? Для него слово жизни превратится в слово смерти». Тут снова налицо динамика «все против одного», связанная со стержневым христианским императивом, который обязывает возлюбить ближнего, как самого себя. «Иисуса обрекает на смерть Его абсолютная верность тому принципу, который Он определяет в своей проповеди. Нет у Его смерти иной причины, кроме любви к ближнему, проживаемой до конца в бесконечном понимании его нужд»293

.

Пожалуй, самая спорная позиция Жирара – впрочем, спорная лишь для ортодоксальных христиан, – в том, что он отверг понятие искупления грехов, сочтя его рудиментом нашего «жертвенного мышления». Распятие было не жертвенной смертью, утверждал он, а такой, которая должна была навеки положить конец всем жертвоприношениям. «Яхве не желает больше слышать об убийцах, постоянно совершающих жертвоприношения и приносящих жертвы всесожжения»294.

Винить нужно не Бога, а человечество и только его. «Вот почему люди вынуждены выдумывать эту безумную потребность в жертвоприношении, которая частично снимает с них ответственность. Если им верить, то Отец Иисуса всегда будет Богом насилия вопреки всему, что говорит Иисус»295. Иисуса убивают не по «воле Божьей», а потому, что этого захотели люди. Впрочем, по части этого предмета раздумий в жизни Жирара назревает драматичная перемена: так сказать, переменится ветер. Собственно, первое могучее дуновение этого ветра Жирар ощутил за несколько лет до публикации «Вещей», познакомившись с Раймундом Швагером. Произошло это в Совтере, в окрестностях Авиньона.

* * *

Во Франции «Вещи, сокрытые от создания мира» были нарасхват: за первые шесть месяцев разошлось тридцать пять тысяч экземпляров, так что книга заняла второе место во французском списке бестселлеров в категории «нон-фикшн». Жирар отметил, что, если учесть переиздание в мягкой обложке, цифра достигла ста тысяч. Он счел это заслугой своего издателя – Франсуазы Верни из «Grasset», обладавшей влиянием на СМИ. Она регулярно устраивала так, чтобы ее авторов приглашали на знаменитую литературную телепередачу «Apostrophes», в чем, по словам Жирара, «состояло две трети ее могущества»296 (его интервью вошло в выпуск от 16 июня 1978 года). Книгой также заинтересовался журналист и экономист Жан Буассона – еще один инсайдер из СМИ, немало поспособствовавший ее продвижению.

Книга, по замечанию исследователя Криса Флеминга, вызывала нешуточные, нередко ожесточенные в высших эшелонах французских академических кругов: «Поклонниками этого труда были такие теоретики, как Мишель Серр, Поль Рикёр и Филипп Соллерс; впоследствии другие теоретики вроде знаменитого итальянского философа Джанни Ваттимо и канадского специалиста по социальной и политической теории Чарльза Тейлора выражали и продолжают выражать восхищение проектом Жирара, и не только из вежливости»297.