Читаем Exemplar полностью

Один человек некогда обретался в радостном переживании вечной и сладостной обращенности Бога к нему[1022], но при этом, казалось ему, был полностью оставлен всем сотворенным. И он подумал, словно говоря в себе так: «О сердце мое, чему ты так радуешься?» Его же разуменье ему отвечало: «Во всем этом мире нет ничего, что бы меня сумело обрадовать. Но в том моя радость, что Бог воистину благ, что Он близок к страждущему человеку, и скрыто обретается в чудесах, и что оное дивное, вечное Благо мне друг, и я на него возлагаю все мое упованье». Вот что тогда взошло ему на ум. И вы, чада мои, должны так же думать и говорить: «Увы, мой дражайший Возлюбленный, Вечная Премудрость, сколь полно чистой радости мое тоскующее сердце, когда я помышляю о Тебе, Друге моем, а Ты благоволишь меня сопричесть Своим любимым друзьям, вести меня путем любезных Тебе! Я не достоин даже того, чтобы Ты вспомнил обо мне, горемычном. О, бездонное, вечное Благо, милосердный Господь и праведный Отче, снискал ли я у Тебя благодать и могу ль обрести Твою любовь и приязнь, Твою верность и утонченную, сладкую близость? Эй, Господи, убей, измучай <меня> всяким презреньем, отвержением, единственный, избранный моим сердцем Супруг, не щади меня в этом мире, подай и пошли все, что Ты хочешь, и сотвори, что Ты пожелаешь! Господи, погляди, если бы я был самым славным и добрым человеком на целом свете и притом отличался всеми достоинствами этого мира, то пускай сие иссохло бы во мне из любови к Тебе. И как это иссохнет, то я бы желал, чтобы у меня в сердце и теле так же иссохла природная цветущая красота тысячи прочих людей: во славу Твоего нежного иссохшего тела, которое высохло на кресте, наподобие шкварки»[1023].

Ах, возлюбленный Боже и славный Господь, сие мы глаголем, пока остаемся при Тебе и при самих себе. Приступите все те ныне ко мне, кого Бог облагодатствовал с той же любовью, и давайте любить, созерцать и хвалить вечное Благо, каковое сладостным гласом и возвышенной радостью может изгнать всякое горе. Сему да возрадуются все небеса, а все блаженные люди воскликнут: «Gloria tibi, Domine!»[1024]

[1025] Ах, когда Ты, любезный Возлюбленный, скрываешь Себя от меня и когда ступня нашего несчастного сердца не может обрести места для отдыха, тогда пространный мир становится для нас слишком тесным — когда Ты возбудил нёбо нашей души крошками от Твоей царской трапезы, и сие не дает нам иметь спокойные дни на протяжении целого года. Тогда, увы, портится веселый мой нрав, мне досаждают поступки людей, мои слова становятся грубыми, отношения с людьми нелюбезными, и это чувствуют все; то, что я делаю, мне напоминает чистилище, и радостное приближенье [к Тебе] для меня покрывается тернием.

Все мои милые, тогда давайте усядемся с горлицей на сухой сук, прикрывающий нас — в благодати безблагодатными от благодати, в любви от любви безлюбовными. По нашему восприятию, мы в Боге освобождаемся Богом от Бога, и посредством неверия нам подобает стать христианами[1026]. Ах, тогда мы возопим из глубины бескрайней скорби внутренним голосом:

«Эй, знает кто, где Иисус наш Господь,с Которым сердце мое живет?
В любви касаньем Он снизошели сердце с Собою увел».

Увы, Боже небесный! Так боль зачастую прилагается к нашей боли, и нам ответствуют так:

«От любви лишь в любви пребывать тебе стоит,желает Иисус тебя приготовить,нарядит в красивое платье с фатоюи радостно поведет за Собою,
чтоб в чистом, вечном, блаженном покоепасти тебя в Своем Божестве»[1027].

Ибо мы думаем так: «О, неужели я утратил чувства и вкус? О, кто даст, ах и увы, моему безутешному сердцу, чтобы мне все же узнать, любит ли меня мой любезный Возлюбленный, воздыхает ли Он обо мне? Увы, неужели я это утратил? Возлюбленный мой, если бы Ты вспоминал обо мне, то сие для меня было бы раем. Увы, любовный жар миновал!»

Дети, вам подобает пребывать в любви и надежде, облечься в Христа, часто пастись на высохшей пустоши и отложиться от всякой отрады в любви и в бесстрастии. Если лишитесь ощутимой, отрадной и явной поддержки, то все же не оставляйте святых упражнений, ибо от Бога не только цветущие розы, но и колючий чертополох.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература