Exemplar

Наш любезнейший Господь Иисус Христос изрек: «Я исшел от Отца и пришел в мир и опять оставляю мир и иду ко Отцу»[1072]. А св. Павел глаголет: «Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлении жизни, ибо если мы уподобляемся Христу в смерти Его, то должны быть подобны и Его воскресению»[1073]

.

Детки, сие есть самое чистое, истинное и неприкровенное учение, какое только можно иметь; сие — самый правильный, самый короткий, самый надежный и самый простой путь, чтобы им следовать, как пожелаешь. Прочь все глоссы! Этим путем надо идти, путем, которым прошел Сам возлюбленный Господь, если мы хотим попасть туда, где и Он пребывает, если хотим объединиться с Ним полностью. Он исшел из Отцова сердца, из лона Отцова, явился в сей мир, страдал в нем все Свои дни сверх всякой меры, никогда не имел ни покоя, ни радости, был поруган, предан смерти и погребен. Затем, восстав в неповрежденной, истинной свободе от страданий, славе и бессмертии, Он взошел в Отцовское сердце в цельном, подлинном и равном блаженстве.

Кто захотел бы пойти этим путем, умер и был бы поруган в себе самом во Христе, тот мог бы и должен был, вне сомненья, с Ним и воскреснуть. Если будешь погребен вместе с Христом, то непременно вместе с Ним и воскреснешь, как говорит св. Павел: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге»[1074]

. Подлинно, такой человек будет, в некотором смысле, не подвержен страданью и смерти, отправится с Ним в небеса, в неповрежденном, истинном единении с Сыном — в Отца и в Отцовское сердце, в цельном обладании полным, подлинным, равным, совместным блаженством. И чем Бог обладает по естеству, то ты будешь иметь по благодати. Но этого надо добиться. Идущий таким путем человек вознесен над прочими, обычными людьми, как благородный человек над животным. Кто не желает упраздниться вместе с Христом, как он с Ним хочет восстать?[1075] Кто не хочет умереть, как и воскреснуть ему? Св. Павел глаголет: «Если вы воскресли со Христом, то ощутили вкус горнего, а не земного»[1076]

. Встречаются такие люди, когда они слышат, что говорят о чем-то великом, то они им хотели бы стать. И хорошо начинают, желая жить для духа и Бога, но если у них не получается сразу, то они вскоре соскальзывают вниз, в естество. Они подобны школьникам: все хотели бы быть великими отцами, но иные из-под палки учат латынь и злую грамматику, так что едва знают их, а другие выдерживают и становятся большими учителями. Вот так же есть и некоторые милые люди, у них все получается, они постоянны и очень прилежны, а из прочих ничего не выходит.

Желающий приблизиться к высшему совершенству должен преодолеть кроме того великие затруднения. Ему надо перешагнуть через IX вещей, из которых мы разберем только IV самых малых и низших. Ему подобает, во-первых, перешагнуть через свои чувства и чувственность, чрез все вещи, обращенные к чувству. Иное, ты должна перешагнуть через свои телесные и природные силы, в-третьих, через все вожделения, в-четвертых, через все образы и воображение.

Во-первых, скажем обо всех чувствах. Здесь подразумеваем мы вовсе не тех, что живут ради чувственных наслаждений, по доброй воле в смертных грехах, но тех, кто хочет воскреснуть вкупе с Христом и взойти в небеса. Встречаются люди, охочие рассуждать о великих вещах, но они ни о чем не знают, кроме как из того, о чем услышали от других, или из того, что прочли. Все это сплошь привносится чувствами[1077]

. Попадаются рыцари верности и люди слова. Ты должна умереть для прозябания и цветения чувств и преодолеть его, коль желаешь стать совершенной.

Один человек очень хотел, чтобы Бог дал ему знать, в чем заключается Его дражайшая воля. Тогда ему явился Господь наш и изрек: «Ты должен утеснять свои чувства, обуздать свой язык, побороть свое сердце и радостно переносить ради Меня все превратности, вот в чем состоит Моя дражайшая воля». Обратись от чувственных образов в свои сокровенные образы, иными словами: «Signatum est super nos lumen vultus tui, domine, Господи, Ты явил на нас свет лица Твоего»[1078].

Есть люди, которые пекутся о многом с благими намерениями, так что их чувства едва ли когда приходят в покой. Что им следует делать? Если они все-таки останутся праздными хотя бы на час, то так глубоко и полно погрузятся в Бога, что за этот час мощно наверстают XL лет времени, потерянного из-за чувств, и сие потом пойдет им на пользу. Не как те, кто не может быть с Богом, кроме как в чувственных образах или посредством заученных, прочитанных либо сочиненных слов. Нет, этим нужно искать Духа Божия из основания, из сокровенного, из духа — дух с Духом и сердце к Сердцу, как сказал любезный Господь: «Бог есть дух, и истинные поклонники поклоняются Ему в духе и истине»[1079]. Бог разумеет язык сердца и помышления души: из глубины, внутреннее, сущностное обращение. Чувства Марии и ее безмолвное присутствие молились куда более свято и проникли глубже в уши Христовы, нежели все, что могла сказать либо возгласить в жалобе Марфа[1080].