Exemplar

В другой раз[1081], следует преодолеть все природные силы, изнутри и снаружи. Такой человек — который здесь мог бы действовать в надлежащем порядке, дабы ему это понять и, однако, остаться при своих силах и в естественной крепости, — [такой человек] был бы чудом, такого я никогда не видал. Кто таков, тот пусть выйдет вперед и даст на себя посмотреть! Святой Бернард оного не имел, ибо жаловался, что изнурил свое тело, раба Божия[1082]. [Не имел сего] также и святой Григорий, бывший светочем всему христианству[1083]. Потому никто да не обманывает себя и да не позволит себе думать, что он таков или имеет то, что от него далеко и ему чуждо, ведь сие дорого стоит! Что ничего не стоит, то и не ценится

[1084]. Кто хочет иметь любовь, тот пусть оставит любовь[1085]. Один ученик спросил своего учителя: «Любимый учитель, мы едим и пьем, а по нам этого не заметить». Тогда учитель ответил: «Возлюбленный сын, это неудивительно, мы расточаем все посредством внутренних упражнений, все идет другим чередом». Всякой внешней силы будет здесь слишком мало, дабы сие обрести, но Бог может дать новую силу. Если пшеничное зерно умрет, то принесет новые зерна и большие плоды. Верь, если оно не умрет, то останется одно, оно должно сначала умереть для себя[1086].

Нужно также преодолеть еще одну силу. Она называется общим чувством[1087]

. Его обнаружит [в себе] человек, если даже ничего не видит и не слышит вовне. Он и тогда найдет в себе всякие образы, ибо есть много того, что имеется в нем: один образ он обращает сюда, другой же — туда, то так, то сяк, и в этом много беспокойства. Сие следует полностью обратить в единую простоту, в чистое благо, каковое является Богом. Некий учитель увидел, как лежит неотесанная колода, и сказал: «Ах, сколь дивный, прекрасный образ обретается в ней, если б только все щепки были вырезаны и отколоты»[1088]. Наш Господь сказал: «Если извлечешь доброе из худого, то будешь как Мои уста»[1089]. Ах, кто все разделит, отшелушит и расторгнет, тот обретет в себе Бога чисто и обнаженно.

Третья сила есть сила разумная. Человеку следует превозмочь и сию силу. Бывают люди, наделенные мыслительной силой, они расцветают своим разумом, словно хотят пройти сквозь небеса, и обращаются только к своему чистому естеству, как Аристотель и Платон, уразумевшие немало чудесного и жившие весьма добродетельно. Но это была только природа. Сии люди должны с великим усердием тяжко подавлять свое естество и беречься себя самое. Имеются также и другие люди, сии очень просты, ведут себя незатейливо и не иначе воспринимают все вещи. Они все запечатлевают в себе, наподобие мягкого воска, в котором легко оттискивается образ печати, но и скоро затягивается и исчезает. А вот в камень образ входит с великим трудом, остается в нем надежно и твердо и исчезает не скоро. Так же обстоит дело с оными разумными людьми.

В-третьих, следует подняться над всяким желанием и над желающей силой[1090]. Здесь мы имеем в виду не людей, жаждущих преходящего. От сих то, о чем мы толкуем, удалено на сто тысяч миль и вовсе им чуждо, потому что они домогаются благ, чести и прочих вещей этого времени. Нет, мы имеем в виду некоторых добрых людей, имеющих много желаний определенного свойства и жизнь, протекающую с утра до ночи в воздыханиях: «Увы, если бы Бог сделал мне то или это, послал мне сию благодать либо сие откровение», или: «Если бы со мною случилось как с тем-то, я был бы таким или сяким!» Да не будет! Надобно без остатка вручить себя Богу и помимо лукавства желать лишь Его одного, Ему полностью и преданно вверить всякое дело и изречь вместе с Христом: «Отче, не как Я хочу, но как хочешь Ты, fìat voluntas tua»[1091][1092], да не устами, а из основания сердца, сердечного благоговения и сокровенного помышления. Ах, вот было бы дивное дело — во всякой скорби, всякой оставленности, всяческим образом мочь до основания оставить себя, как и возлюбленный Господь до основания оставил Себя! Сей был оставлен вполне, больше, чем когда-нибудь покидало себя какое-либо творение. Господь возопил: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?[1093]

Он оставил Себя, покуда не было исполнено все, и изрек: «Consummatum est»[1094][1095]. Точно так же человек должен оставлять себя полностью Богу во всех страданиях и во всякой печали.

Не думай, что страдание не должно причинять тебе боли. Если бы оно не делало этого, то в чем бы тогда состояла заслуга? Если б Господь наш Иисус Христос сунул Свой палец в огонь, то и Ему было бы больно. Итак, во всех своих печалях и чаяниях вручи себя Богу! Кто чего-то желает, что есть вне его, или его что-то печалит, что обретается в нем, тот еще не в том [состоянии, о котором следует речь], тот еще себя не оставил.