Феноменология зла и метафизика свободы

Вина человека изначальна и абсолютна. Разум дает сознание меры и глубины ответственности, истины как пути в сфере и горизонте ответственности, а значит – сферы и горизонта свободы. Потому что свободен я только там, где сам принимаю решения, а значит, и беру на себя ответственность. Из двоих спорящих один всегда должен быть умнее и взять вину-ответственность на себя. Он не только умнее, но и добрее и дальновиднее. Потому что свободней и ответственней. Так почему это не я? Если мы с миром, другими людьми в конфликте, то пусть я буду виновным, но зато – хозяином положения. Путь ясен.

Проясненное сознание

«Сознание, – писал К. Маркс, – это такая вещь, которую люди приобретут – хотят они этого или нет». Синтез преодоления Жути I и Жути II, синтез сопричастности и самоценности как ценности в других – дает проясненное сознание. Оно выражает сопричастность гармонии мира и ответственность за свой путь в этой гармонии. Проясненное сознание сродни интуиции Страха Господнего, о которой пишет В. А. Карпунин. Но проясненное сознание не обязательное связано с Творцом. Сотворен ли мир по замыслу или он сам по себе? Я не вижу существенного смысла в этом вопросе. Творец мог быть, но затем уйти в другой мир. Что я ему? Что он мне? Что с ним, что без него – я одинаково разгадываю загадки мироздания-миросоздания. Проблема не в нем, а во мне. Понимаю ли? Что и как понимаю? Беру ли ответственность на себя в меру понимания? Собственно, это ведь мне для понимания чего-то надо это что-то представить как чей-то замысел. Это мне всегда нужен другой – с его волей, замыслом текста, поступка, мироздания.

Может удивлять или удручать, что Жутей именно две, а не три, восемь или сорок шесть. То, что Жуть I – от связи с миром, а Жуть II – с обществом, лежит на поверхности. Больше того, Жуть II есть в конечном счете разновидность Жути I, может вкладываться в нее матрешкой. Но – догадкой – что, если в этом проявляется асимметрия головного мозга? Жуть I – правое полушарие и первая сигнальная система, а Жуть II – левое и вторая сигнальная система? От Жути I через сопричастность и проясненное сознание к совершенству. Преодоление смерти – Жути I – через Жуть II, то есть через собственную единственность выполнить то, что кроме тебя не сделает никто. Делать то, что делают все, делать за другого – смерть и самозванство.

А может Жуть I – Танатос, а Жуть II – Эрос? И первая преодолеваема через вторую, через «другие», через единство с ними. А преодоление Жуть II – через общее всем, через смерть, то, что всех объединяет.

Проясненное сознание – прорыв конечного в бесконечное, прерывного – в непрерывное и слияние с ним. Преодоление бессознательного сознательным, итогом чего становится сознательное бессознательное или сознательное, если угодно – засознательное. Мистическое – но не как сверхестественное, а как самое естественное – живое переживание опыта, в котором логически-дискурсивное и интуитивно-образное, лево-право-полушарное – едины и рас-членимы только рефлексией.

При желании можно увидеть в проясненном сознании структуру. Например, софийность триединства знания (истины), красоты (совершенства) и любви (сопричастности истине и совершенству). Можно и в структуралистском духе представить проясненное сознание как дао, как срединный путь, как синтез оппозиций: Жуть I – Жуть II, инь-ян, гедонизм-аскетизм, индивидуально-социальное, мистицизм (романтизм) – рационализм, даосизм-конфуцианство, правое-левое, непрерывное-прерывное… Этот ряд можно продолжать и продолжать.

Жуть I включает в себя время. И проясненное сознание наполняет его содержанием. До христианства человек жил в мифе. А миф вечен, он совершается не во времени, а в себе. И поэтому смерть – не смерть, а продолжение мифа. Христианство разрывает этот временной коллапс идеей спасения. В Новое время приходит осознание жути времени. Человек опять становится точкой, но не тотально размытой в коллапсе мифа, а нумерической на стреле времени, бесконечно малой во Вселенной. Проясненное сознание связано с осознанием временной определенности, отрезочности своего пути, в жизни, в истории, во Вселенной, своей вплетенности в ткань жизни. Но с чем вплетенности? Чем определяется содержание, позиция, интерес, определяющие цвет и фактуру моей нити и пряжи?

Интерес интересу рознь. Одному интересно заниматься логической семантикой, другому – толканием ядра, третьему – сидеть на игле, а четвертому – снимать скальпы с ближних. Если Бога и бессмертия нет, то все дозволено? Если умер Бог, то умер ли человек?

Happening