Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Концентрация мудрости или негативной энтропии соотносима с мерой порядка, направленного к смыслу высочайшего разрешения, глубине и широте охвата картин сущности – картин, по сути, требующих особой формы порядка. Человек в состоянии не только привести разрозненные факты в порядок знания, сформировать отдельные образы и краски в порядок скульптуры и картины, какофонию – в порядок мелодии, неорганизованные слова – в порядок романа, но и частные знания, туманные метафизические эмоции направить к мудрости, временные удовольствия и счастье – к блаженству и благодати, преходящее – к целесообразному; в конечном итоге, возможно, он сможет даже воплотить, реализовать свои ценнейшие духовные достижения в более широком контексте реального общества коммуникации. Такое гипотетическое будущее положение вещей мы можем назвать осуществленной философией. От этого идеала мы еще далеки, но путь к реализованной философии – особенно, если этот путь мы будем понимать как начало регулятивно-эвристическое, динамическое, а не индикативно-буквальное, статическое – открыт.

На основе рассмотренного в данной книге у нас есть основания верить, что для повышения упорядоченности открытой системы не обязательно – как обычно считается – соразмерное повышение неупорядоченности окружающей среды. С этой точки зрения, негэнтропия достижима путем исследования собственного внутреннего мира и извлечения из него некоторого объема энергетически бесплатного потенциала знания, дарованного творению творцом. Оптимизм в связи с негэнтропийными возможностями универсума и человека, как его сегмента, нельзя назвать безосновательным. Скорее безоснователен одномерный научный пессимизм о всемогуществе энтропийных сил – т. е. взгляд на мир, согласно которому имманентность абсолютно закрыта и не имеет шансов получить помощь из трансцендентности.

В глубинах нашего разума кроется усыпленный и пока еще неактивированный шифр, способный решать бесплатно природные загадки. Медиум этого шифра – генетическая запись, а его телос – возвращение к божественной искре или хотя бы к какому-то межгалактическому источнику[106]. В конечном итоге, если бы демон Максвелла обладал полнотой знания, он мог бы противостоять термодинамическим принципам. Он мог бы превратить негэнтропию в информацию и наоборот по собственному желанию. Проще говоря, если бы мы знали все, мы все бы могли, даже победить энтропию и смерть[107]. Разумеется, здесь под знанием подразумевается нечто гораздо большее, чем инструментальное и прикладное знание – мы имеем в виду подлинное знание, претендующее на достижение мудрости, этого идеала и эвристической цели философии.

Если человек не справится с собственными химерами, он рискует безвозвратно уничтожить эволюционную мудрость, накопленную в течение миллиардов лет. Но у него все еще есть шанс умножить мудрость до уровня изменения природных законов и поворота течения энтропии.

Дополнение

В самом конце мы приведем доказательство существования Бога, обладающее иммунитетом к недостаткам, говоря словами Канта, онтологически-априорных (абстрактных, формальных) доказательств, а с точки зрения содержания превосходящее существующие космологические и физико-теоретические (апостериорные) доказательства. Назовем это негэнтропийным доказательством существования Бога!

В этом доказательстве:

во-первых, мы настаиваем на общем энтропийном коде любых процессов в мире, доступном нашим наблюдениям. Еще полтора века назад можно было инстинктивно, следуя голосу здравого смысла, на уровне почти неразвитой мысли говорить, что мир всегда экспансивен, находится в развитии, восходит по ступеням возможностей. Такой порядок вещей наблюдается со стороны статичности и непротиворечивости абсолютного равновесия. Только достижения в области термодинамики (отчасти и биофизики, логики, информационных, социальных и гуманитарных наук) дали философии возможность сформировать радикально новые метафизические рамки знания – достаточно широкие и глубокие, чтобы указать на онтологическую силу энтропийных воздействий, а также создающие предпосылки для развития эпистемологических, аксиологических, технико-технологических и прочих стратегий в борьбе с этими воздействиями. Однако, арице наук недопустимо не хватает осознания исчерпаемости будущего, ограниченности используемых ценностей, поэтому некритически подразумевается традиционное убеждение о постоянно существующем космосе (или о Природе, становящейся все сложнее, все могущественнее, мудрее). Эта инерция усыпляет негэнтропийные потенциалы.;