Государственное управление в России в 2000–2012 гг. Модернизация монетизации

В Турции они получились. Почему? В Алании, одном из туристических центров страны, мы встретились с владельцем отеля «Алайе». Миллионер Хасан Уйсал — немолодой и весьма скромный в общении человек. Свой туристический бизнес он начинал в 1974 году с трехкомнатной квартиры, теперь ему принадлежат две курортные гостиницы. «Алайе» — его гордость, проект этого пятизвездочного отеля на тысячу мест он, будучи инженером, сам разрабатывал, тщательно следил за строительством. Цена гостиницы вместе с участком земли, который ему достался по наследству, составляет 35 млн евро. «Этим отелям я отдал свою жизнь», — говорит Уйсал. Его родной брат и совладелец бизнеса каждый день в шесть часов утра приходит в «Алайю» — он следит и ухаживает за садом, и цветущие олеандры, так радующие глаз, — его гордость.

Как же не похожи эти бизнесмены на наших «олигархов», у которых собственность — это не результат каждодневного производительного труда, а проявление худших человеческих качеств — они оказались менее совестливы, чем их сограждане, когда настала эпоха «большого хапка» — разграбления того, что создавалось коллективным трудом миллионов. Капитализм в Турции, при всех его родовых «пятнах», явление гораздо более здоровое, чем в России. И эта более логичная и естественная структура собственности порождает живую политическую систему с реальной партийной борьбой. «Отпадения» власти от народа не происходит. Напротив, бурная внутриполитическая жизнь — это такая же характерная черта нынешней Турции, как и ее экспрессивная внешняя политика. В начале мая Дениз Байкал, лидер Народной республиканской партии — главной оппозиционной силы страны, покинул свой пост. Это произошло после появления в Интернете видеозаписи его супружеской измены. История с Байкалом показывает нам не только греховность некоторых турецких политиков, но и присутствие в здешней жизни такого понятия, как честь. За несколько недель до этой отставки в российском Интернете также появились ролики, запечатлевшие совокупления нескольких лиц «непарламентской оппозиции» с одной и той же «дамой полусвета». Это, впрочем, ничуть не ухудшило их имидж и не привело ни к каким перемещениям — о каких идеалах и нравственности можно говорить в стране, где все крупные состояния получены безнравственным путем?!

Реальной властью в Турции является пресса. Тираж крупнейшей в стране газеты «Заман» («Время») составляет почти 900 тысяч экземпляров. В России, конечно, есть и более тиражные издания, но у нас нет ни одной серьезной ежедневной газеты с таким количеством читателей. Между тем «Заман» — издание консервативное, что подчеркнул на встрече с российскими коллегами в Стамбуле Джелиль Саир, редактор отдела международной политики. «Семья, культура, религия — вот те ценности, которые являются идеологией нашей газеты. Нам нет нужды привлекать людей обнаженным женским телом — у нас достаточно рекламы. Мы предоставляем трибуну для разных политических сил, поэтому читателю выгодно покупать одно издание — наше», — заявил журналист. «Желтая пресса» в Турции тоже есть, но ее тиражи несопоставимы с авторитетными изданиями. Зато в России все наоборот — копание в белье медийных лиц заслонило настоящие звезды, те самые, к которым мы стремились в космос. Возможна ли модернизация в стране, где общественные дискуссии в СМИ подменены эксплуатацией низменных потребностей человека и все это увенчано сусальной религиозностью?!.. Если ислам в Турции — это боевой гимн, который будит активность, предприимчивость и имперские амбиции у своих адептов, то в России религиозная идея ныне похожа на колыбельную песнь, призванную усыпить тех, кто жаждет земной справедливости.

«Мягкая исламизация» Турции пока не привела (по крайней мере внешне) к ревизии заветов Ататюрка. Посещение мавзолея «отца нации» в Анкаре стало одним из значимых впечатлений этой поездки. Огромный «Зал почета» с глыбой мрамора в виде саркофага, на аллее львов — 24 скульптуры, символизирующие племена тюрок-огузов, к которым восходит история турецкого народа, в музее — личные вещи, библиотека и награды вождя. Но главное — толпы народа в мавзолее: молодежь, дети, иностранные делегации… Китай, сильно отклонившийся от курса Великого Мао, не пошел на дексакрализацию вождя. Турция, мягко «подправляя» принципы Ататюрка, все равно оставила его личность как «точку сборки», символ нации — в любом госучреждении его портреты, и это при том, что у власти партия, противостоящая кемалистам. Надо ли напоминать, что развенчание советской истории разрушило СССР?!.. Были ли товарищи Ленин и Сталин хуже Великого Мао или Ататюрка — в данном случае дело второе. Важен результат — «потеря лица», пусть даже и «злодейского», привела к распаду страны.