Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Обещаю спасение всем, кто за Мной следует. Силой друзей и врагов укрепляем будущее. Но враги пусть знают и трепещут.

Примите Луч подвига.

 

26.(Янв. 18).Видел себя раза два. Видел во сне Деду* (*Николай Константинович Рерих.) в голубой русской рубахе и брюках. Рубаха подпоясана шнурком. Стал на колени, обнял и плакал. Он сказал: «Что так?» Я ответил: «Соскучился». Видел картины меняющиеся.

Ежечасно помните заветы Его. Пусть осмотрят парус и застежки обуви. Парусу надо быть белоснежным. (Это от Деды).

Сокровища счастья претворим в нахождения духа. Чашу Часа Моего утвердите.

Телята бывают о пяти ногах, и кони чудесные у Нас есть. Владыка тебя Любит. И ковры самолеты приготовлены.

Спокойствие утверждается жизнью, но не мечтой, и подвиг – тоже.

(§ 47 Сер.).

На основании лжи нельзя строить правду.

Эволюция понимания сердца не должна быть насильственной: приближение к Свету требует подготовки.

Я писал вам о жизни.

(§ 494 Сер.).

Благодать помазания в бою берется. Открыто приложим понятие сие к накоплениям Чаши.

На Тонком Плане Разрушаем негодное в ясности сознания эволюции.

Величие достоинства – уподобимся в нем Высшему Облику (Образу).

Венец Космического Разума – Иерархия, живет сознательно всегда, у остальных – зависит от накоплений духа.

Весною в величии славы на подвиг пойдете земной.

 

27.(Янв. 19). Выучить наизусть слова счастья.

Первое чудо пришло в августе.

После эвакуации дадут возможности. Я вам новости принес сообщить.

Двери счастья зовут в мир прекрасный.

Полное отрешение от себя.

Вспомни о Руке, указующей путь.

Слезы счастья – Господне вино.

Исследуйте в ясности сознания путь Мой победный; крепко заложи в сознание, как дугу счастья.

Может быть, условия другие. Получите бесплатно одежду или синюю, или розовую. Твои цвета.

Внешние обряды лишены всякого значения.

Часы пришли в негодность; даже металл не выдерживает вибраций сердца.

Искусство – это высшая школа народа. Искусство – для всех. Так Утвердили воспитание народного духа. Искусство дает познание жизни. Путь спасения – в искусстве. Встаньте на защиту искусства с учетом всех возможностей. Первая задача.

Вторая задача: развить в себе способность предопределения событий, ведущих к будущему.

(§§ 179, 194 Сер.).

Значение искусства заключается в следующем: понятие красоты, понятие знания, понятие будущего, понятие связи с Высшим, всеобъемлемость, вечность устремленности на сущность творчества, надземное устремление, бытийность и бессмертие, идейная устремленность, нахождение новых путей, служение Свету, утверждение Культуры, целеустремленность, утверждение Заветов – Заветов Братства и Владык.

Даются возможности.

 

28.

(Янв. 20). Сказано: «Когда у вас нет ничего – имеете все».

Пробуждаются спящие центры. Мир волшебный она утвердит.

(§ 17 Сер.).

Объем слышанного храним. Через сердце правильнее: не будут изнашиваться силы.

 

29. Будущее – это нечто трепещущее возможностями.

Враги отыскивают изъяны, чтобы в них колоть.

(§ 734 Беспр. II.).

М. Зовет к исполнению подвига жизни.

 

30. Бродячие мысли, как бродячие собаки – никому не нужные, голодные и злые.

Как Мама? Все хорошо, мудрун.

Любовь к Владыке увенчивает все. Люби, Мой хороший, во славу себе.

Тесные условия жизни надо преодолеть, чтобы стать выше жизни и победить жизнь.

Накопления духа выявляются в Чаше, но при трудных условиях жизни земной. Трудность – условие успеха.

Иммунитет духа – труднейшее условие, к нему устремимся.

Рано или поздно придется принять ответственность за мысли – свои и чужие.

События. Здесь, но коснутся всего.

 

31. (Янв. 21).Теплоту в сердце впервые ощутил при сознательном желании тепла.

Свидетельствую Сам о Красоте Жизни и Указую путь к ней, к Красоте. Так утвердим Красоту на Земле как отражение Высшего Мира. На величии двух начал – Красоты и устремления – Созижду Мир Мой, и сердце путь утвердит. Утвердим понимание Красоты-Победительницы во всех явлениях жизни. Путь к Свету есть путь к Красоте. Так на развалинах старого мира воздвигается величественный Храм Красоты. Ей Приносим огонь сердца и во имя ее зажжем светильники духа.

 

32. Путь явлен в красоте Служения на вечные времена.

 

33. В борьбе за Свет можно выйти только победителем, ибо куда пойдет прельстившийся тьмою? Но Нам нужны победители. В этой борьбе можно только победить. Потому гораздо трубите победу расцветившим путь свой цветами счастья.

Эх ты, время-то какое.

Не впервые из цепких объятий тьмы люди обращались к Свету.

Неосуждение – основа продвижения. Дела свои у них, собой заняты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия