hebrews.p65

ния левитов. призванные Буквально «те, которых позвали».

23:30, 35; 27:6, 8, 24, 25; Ин. 6:54 56; Деян. 18:6; 20:26). См.

Относится в Ветхом Завете к призванным к спасению Богом

пояснения к Мф. 26:28; Рим. 3:25; 5:9; Кол. 1:14. Духом

на основании жертвы Иисуса Христа, которая произойдет

Святым См. пояснение к 2:4; ср. Ис. 42:1; 61:1; Лк. 4:1, 14.

много лет спустя, после их смерти. Ссылка, как обычно в

Некоторые толкователи утверждают, что отсутствие опре

новозаветных посланиях, относится к ответившим на призыв, деленного артикля в греческом означает, что это относится

связанный со спасением (ср. 3:1), и в этом контексте говорит

лишь к «вечному духу» Самого Христа (в смысле вечной

о ветхозаветных верующих. вечному наследию... обето

жизни, ср. 7:16). Однако в 2:4 и 6:4 Святой Дух упоминается

ванное Т. е. спасение во всей его полноте ( см. пояснения к

также без определенного артикля. Использование слова

слову «покой» в 3:11; 4:1, 9; 6:12; 1Пет. 1:3 5).

«вечного» в одном из вариантов в виде «вечный Дух» отож

9:16, 17 Последняя воля и завет показывают необходи

дествляет Дух с «вечным искуплением» (ст. 12) и «вечным

мость смерти Христа. «Завет» в греческом передается тем

наследием» (ст. 15), которое совершил Иисус Своей смер

же словом, что и «завещание». В данном контексте термин

тью. принес Себя См. пояснения к ст. 7; Ин. 10:17, 18.

употребляется более специфично. Блага и обеспечение, Животных в системе жертвоприношений убивали принуди

предоставляемые по завещанию, — всего лишь обещания

тельно, они не могли понимать цели своей смерти. Христос

до тех пор, пока тот, кто написал завещание, не умрет.

пришел Сам, полностью сознавая необходимость и цель

Смерть приводит обещания в исполнение.

Своей жертвы. Его жертвой была не просто Его кровь, а вся

9:18 20

Пролитие крови при скреплении завета на горе

Его человеческая природа (ср. 10:10). непорочного В Сеп

Синай (Исх. 24:1 8) также говорит о необходимости смерти

туагинте это слово используется для описания пригодных

Христа ( см. пояснение к ст. 15).

жертв, включая рыжую телицу (Чис. 19:3; ср. Исх. 29:1; Лев.

9:18 крови Слово «Смерть» в ст. 15, 16 заменена

1:3). Подобное употребление слова встречается в 1 Пет. 1:19

«кровь» ( см. пояснения к ст. 7, 14). Термин используется

( См. пояснение там же). совесть См. пояснение к ст. 9.

для того, чтобы подчеркнуть насильственный характер

мертвых дел См. пояснение к 6:1. Эти дела еще мертвы, жертвенной смерти Иисуса.

так как те, кто их делает, «мертвы по преступлениям и гре

9:19 водою и шерстью червленою и иссопом Эти вещи

хам» (Еф. 2:1), их дела ничего не стоят и ни к чему добро

были использованы во время Пасхи в Египте (Исх. 12:22), для

му не приводят (Гал. 2:16; 5:19 21) и ведут к смерти (Рим.

того чтобы помазать кровью косяки дверей, а также в риту

6:23). для служения Богу живому Спасение само по себе

але очищения прокаженного (Лев. 14:4) и в ритуале с рыжей

еще не все. Верующие освобождаются от греха для служе

телицей (Чис. 19:6). Здесь же говорится о большем. Эти вещи

ния Богу, спасаются для служения (ср. Рим. 6:16 18; 1Фес.

были частью обряда окропления кровью в ритуале завета, 1:9). Контраст между мертвыми делами и живым Богом (ср.

описанного в Исх. 24:1 8, хотя и не упоминаются там. Допол

3:12; 10:31; 12:22) поразителен. Ср. Иак. 2:14 26.

нительные подробности появились либо как прямое откро

9:15 ходатай См. пояснение к 8:6. смерти При заклю

вение автору, либо были сохранены в других записях или

чении некоторых Библейских заветов приносились жертвы.

преданиях, известных автору и его читателям. книгу... на

Когда Бог заключил завет с Авраамом, в жертву были при

род См. пояснения к Исх. 24:1 8. Призвание Аарона и его

несены пять различных животных с соблюдением специаль

сынов к священству — второй и последний случай в Ветхом

ного ритуала (Быт. 15:9, 10). Завет Моисея был скреплен

Завете, когда людей окропляли кровью (Исх. 29:21; Лев. 8:30; жертвами животных (Исх. 24:5 8). искупления Примененный

ср. 1Пет. 1:2). Подробность, что книга была также окроплена

здесь составной термин используется чаще, чем слово, упот

кровью, не записана в Исходе.

ребленное в ст. 12 (ср. 11:35; Лк. 21:28; Рим. 3:24). Смерть

9:20 это кровь Ср. Исх. 24:8 с Мф. 26:28. Та же форму

Иисуса обратным действием освободила всех, кто верил в

лировка, что и в Новом Завете, использовалась в ритуале

Бога по Ветхому Завету (ср. Рим. 3:24 26). Это все согласо

установления завета с Моисеем.

вывалось с символикой дня искупления. Каждый год перво

9:21 Также Освящение скинии и всех сосудов в ней