Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Другого пути «перемалывать» и истреблять антибожественную энергию дьявола, во избежание всеобщего уничтожения земной жизни, у Отца Небесного нет. Земное первичное человечество и создано для этих целей. Китайская цивилизация не от хорошей жизни уже во втором-третьем веке н. э. оградила себя с северного направления, со стороны Великой Степи мощнейшим фортификационным сооружением, которое известно нам как Великая китайская стена. Каким то образом генетический страх перед Богом Ваалом проникал и в сознание еврейского народа. Особенно этот страх усилился после того, как единое царство после смерти царя Соломона разделилось на два царства, и крайне обострилась борьба между Иеговой и дьяволом за духовное главенство над душами иудеев. Видимо, Иегова и пригласил волхвов на территорию проживания еврейского народа, чтобы они помогли ему вырвать человеческие души евреев из-под духовной власти дьявола. В ответ на это, дьявол полностью подчинил себе человеческую душу, Илии и сделал его своим пророком и доверенным лицом для противодействия волхвам на «своей» территории. Илия Ветхого Завета является духовной противоположностью Илии Бога Ваала, известного из русских мифов и сказаний, а также из русских ведических источников. Тайна заключается в том, что Бог Ваал не мог нарушить закон и вопреки договоренности прислать своих волхвов на территорию, временно подвластную духу дьявола. Ваал по духовным законам Бога Всевышнего не имеет права открыто вмешиваться в духовное воспитание сынов дьявола. Его духовная мощь такова, что он за одно мгновение может превратить всех иудеев в праведных арийцев. Но что это акт даст земному человечеству? Это приведет к немедленному уничтожению всего земного человечества.

В том-то и дело, что волхвы пришли по зову Иеговы и были лишены духовной помощи со стороны Бога Ваала. Также и Иегова был бессилен помочь волхвам, так как духовная власть дьявола на территории проживания еврейского народа была выше духовной власти Иеговы. Волхвы попали в ловушку дьявола, и он с помощью пророка Илии сумел продемонстрировать еврейскому народу свое полное превосходство над Богом Ваалом и укрепить веру своего народа в духовную силу дьявола. Илия дьявола должен быть на «своей» территории сильнее Илии Ваала на его северной территории. Вот это и было со всей наглядностью продемонстрировано еврейскому народу. Расчет был верный. Подвиги истинного Илии, который боролся с носителями богоборческого духа дьявола, были стерты из памяти народов, проживающих на северных территориях России, оставив после себя только былину об Илье Муромце и жидовине, а вот богоборческие подвиги иудейского пророка Илии стали достоянием православного христианства. Но надо помнить, что княгиня Ольга еще до крещения Руси построила первый храм в честь пророка Илии Бога Ваала. Ее сын Святослав был воплощением духовной мощи «языческого» Илии и духовным врагом носителей дьявольского духа Иудо-Хазарии. Храм был построен в честь защитника Божия Илии, которым весьма вероятно и был былинный богатырь Илья Муромец. Иудейский пророк Илия произвел «чудо» всесожжения жертвенного тельца без помощи использования «земного» огня с помощью дьявола. Посмотрим, какие события сопутствовали этому «чуду», и каким методом оно было совершено? Перед этим событием над территорией проживания еврейского народа в течение трех лет не было ни одного дождя. В это трудно поверить, но надо верить, если об этом сказано в Ветхом Завете. Что при этом происходило в атмосфере над этой территорией?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература