Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Что касается любых жертвоприношений животных или человека, то это изобретение и прерогатива только духа дьявола. В чем смысл и тайна этого ужасного обряда? Когда животный мир был поделен на хищные и травоядные виды, то его эволюция закончилась, а эволюция человека еще не начиналась. Реальный баланс видов и численности видов, хищных и травоядных животных, отражал невидимый баланс духовной пирамиды жизни, где каждый вид животного и растения имеет свой «камень» или кирпичик, из которых и сложена эта духовная пирамида. В земном человечестве такого баланса не было. Даже первочеловечество пятой арийской расы представляло собой единую ветвь «агнцев Божьих» и в качестве духовной пищи использовало и использует только «дух жизни», который представляет собой групповые духи высших травоядных млекопитающих. Человечество, в духовном плане, питалось духом животных. Эволюция человека и началась с попыток вселенских духов и дьявола создать человека-хищни-ка, который бы питался не «духом жизни», а потреблял в качестве духовной пищи человеческий дух «агнцев Божьих». Адам и Ева и стали основоположниками и патриархами этой новой ветви земного человечества. Эта новая ветвь людей-хищников в качестве телесной пищи употребляет «кошерную» очищенную от тонких духовных составляющих пищу, а в качестве духовной пищи использует групповые духи, нарабатываемыми земным человечеством. Пока небожественная ветвь отсутствовала и была слабой, главную роль хищника-человекоубийцы исполнял дух дьявола. Его сатанинско-бесовские духи проникали в подсознание человеческих душ арийских племен, оказавшихся по каким-либо причинам на периферии цивилизаций и внушали им мысль сжигать животных и людей во имя «бога», ради собственных успехов, благополучия и удач. Нужны ли были такие жертвы духу дьявола?

Они ему были не просто нужны, а крайне необходимы, так как это был его духовный урожай, который является высшей ценностью бренного мира. Дух человеческих и животных жертв дьявол немедленно наделял антиинформацией и снова отправлял для совершения соблазнов и искушений, без которых невозможно было бы сотворить новую ветвь людей-хищников. По мере того, как возрастала численность небожественного человечества, и происходило, через половые контакты, их духовное смешение с арийскими племенами, хищниками становились сами эти племена. Возрастало количество войн, человеческая кровь насильственных убийств уже текла не хилым ручейком, а полноводной рекой. По этим причинам надобность в человеческих жертвоприношениях стала отпадать. Но надо заметить, что дьявол, как духовный отец, заботящийся о возрастании численности своих земных сынов, не только не позволял человеческие жертвоприношения в среде еврейского народа, но сурово наказывал даже преданных ему иудеев, если они совершали этот акт по отношению к своим сородичам и единоплеменникам. Но их надо было приучать к убийству во имя бога, и поэтому жертвоприношения травоядных животных или «кошерный» ритуал их убийства сохраняется до настоящего времени. Еще раз подчеркну, что волхв не может во имя Бога Ваала убивать или сжигать животное и человека. Волхв, есть сокращенное словосочетание «хвалитель Ваала», которое равнозначно «священнослужителю» или прославляющему и почитающему Ваала как Высшего Бога и Господина Солнечной системы.

Ваал не является Богом Всевышним и даже Вседержителем мира, как Аллах или Саваоф, но в пределах нашей Солнечной системы не было и не будет выше Его никакого другого Бога. Если дух дьявола является Князем Мира Сего, который сотворен в Солнечной системе за счет деятельности марсианского и земного человечества, то Бог Ваал содержит в себе нетварные фракции духа, которые существовали до сотворения Вселенной и сотворения Солнечной системы. Вот поэтому Он есть, и будет оставаться до конца времен, самодержавным императором Солнечной системы и ее истинным Хозяином и Повелителем. Славянские племена и получили свое название оттого, что славили Ваала. По этой причине их человеческий дух был долгое время недоступен для бесовско-сатанинских дьявольских духов. Внимательное исследование текстов Ветхого Завета приводит к выводу, что не только населяющие данную территорию народы определяют их национальный человеческий дух, но в большей мере значение имеет сама территория. Территория, освященная и благословленная в древние времена проживанием на ней божественных руководителей арийского человечества, на многие и многие тысячелетия становится трудно доступной для проникновения в души местных жителей сатанинско-бесовских духов. Такой территорией и является территория современной России. На территорию США последним ступал не представитель Бога Ваала, а марсианский Машиах, поэтому любые национальности, прожившие на ее территории боле 100–150 лет, становятся невольными помощниками и служителями духа дьявола.

7. Территория и народ. Источник силы народного духа

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература