Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Если внимательно присмотреться к истории Руси-России, то можно заметить, что даже ее ярые враги, которые проникали в управляющую элиту с враждебными богоборческими целями, после нескольких десятилетий жизни на ее территории чудесным образом истребляли из себя дьявольскую антиинформацию и становились благородными людьми, честно исполняющими свой долг на благо России. Без подпитки сатанинско-бесовскими духами, антиинформация долго существовать не может, она стирается и теряет богоборческую силу. До христианства, главными священнослужителями на территории будущей Руси-России были волхвы, а значит, и Ваал был единым Богом всех национальностей этой огромной территории. Исключительное положение занимала территория Великой Степи, которая была предназначена для сотворения и размножения смешанного потомства Адама и Евы и периферийных арийских племен. За счет сатанинско-бесовских духов эти племена на этапе размножения становились истинными хищниками в человеческом сообществе, подобные волкам или львам в животном мире. Но проходило время, сатанинско-бесовские духи перемалывались божественными семенами человеческих душ этих варварских племен в разнородные ангельские духи, и племена становились новыми арийскими национальностями с тем или иным «остатком» хищнических наклонностей льва или волка. Современные христиане удивляются глупости своих предков, которые покланялись камням, как носителям божественного духа. Но так оно и есть, если учесть, что дух благословения носителя божественного семени Бога Ваала, сохраняет сама территория, а не проживающие на ней национальности. Слово «валун» можно прочитать как «вал-ун», что буквально означает «накопитель и хранитель» божественного духа Ваала. Из всего сказанного, вырисовывается особое значение, и даже главенствующая роль территории проживания в духовном формировании тех национальностей и тех народов, которые длительно проживают на этой территории. Недаром на уровне подсознания, славянофилов семнадцатых– восемнадцатых веков называли «почвенниками», так как их любовь к России и русскому народу, с его житейскими изъянами и недостатками, была необъяснимой с точки зрения «космополитов» и «западников». Последние видели в русской жизни и в русском народе только убогость и примитивизм его повседневного бытия, произвол и даже деспотизм властей и «рабскую» покорность основных масс населения и низших сословий чиновничеству и бюрократическому аппарату управления. Подлецы всех мастей и сейчас призывают нас не молчать, а выходить на митинги в поисках лучшей жизни и пресловутой свободы. Вместо инакомыслящих придуман новый термин «несогласных». Если вы не согласны, то и катитесь к чертовой матери из России, благо, что все пути для вас открыты. Нечего смущать народы России своими дьявольскими соблазнами.

Загадочность русской души и русского духа как раз и заключается в том, что космополиты и западники воочию видят не только убогость и нищету жизненных условий, но и самого русского духа. В какой-то мере они видят в нас простодушных американских индейцев или неполноценную нацию, которую можно истребить без ущерба для «цивилизованного» Запада. Они забывают о территории. Русская земля и американские территории, это не только антиподы по расположению на поверхности земного шара, но это и духовные антиподы. Поверхностные наблюдатели, сравнивая примитивное бытие русских народов с народами Европы, искренне желают, чтобы Россия и ее население стали такими же «цивилизованными» и материально обеспеченными, как и большинство народов европейских государств. Вопрос только в том, какую цену надо заплатить за комфорт жизненных условий и «цивилизованность»? Заплатить надо чистотой своего «нищего» духа, который не имеет никакого эквивалента в денежном исчислении. Планируя свои завоевательные походы на Русь-Россию, все южные, восточные и западные завоеватели прекрасно видели вышеперечисленные недостатки бытия русских «дураков», так как смотрели на русский народ не из его духовного «нутра», а снаружи. Так же смотрят на русские народы и современные космополиты и западники, которые в своем большинстве являются кровными потомкам репрессированных в 1937–1941 годах, носителей духовных плевел дьявольского духа. Причем я согласен, что их отцы являются невинно репрессированными, но если бы они остались у власти и физически перед войной уничтожили И.Сталина, то от России остались бы к настоящему времени лишь жалкие протектораты США, европейских стран и некоторых стран ближнего зарубежья. Надо понимать, что Сталин, со всеми его недостатками, провел СССР по острию ножа и сохранил его бывшие республики и Россию, как современные «самостоятельные и суверенные» государства. Не будем говорить о мелких «хищниках», но Россия, по крайней мере, дважды противостояла всей объединенной Европе, но, тем не менее, не только выстояла и сохранила свою самостоятельность, но и полностью разгромила объединенные армии европейских народов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература