Иисус Христос и библейские тайны

Прежде чем в ветхозаветные времена истребить лучших представителей еврейского народа, дьявол допускал на территорию Израиля волхвов, а потом с помощью какого-нибудь тайно и беззаконно помазанного на «царство» негодяя, узурпировал власть и истреблял как лучших евреев, так и волхвов. Вот типичный пример. Дьявол возненавидел потомков царей Давида и Соломона за их искреннюю любовь к Иегове, и взревновал, испугавшись потери собственной духовной власти над Израилем. В гневе дьявол расколол единый Израиль на два государства, а затем стал добиваться, чтобы на престолы этих государств возвели царей, послушных его воле. Пророк Илия бегал в Дамаск, чтобы подговорить арамейского царя Сирии выступить против «нечестивых» царей-потомков Давида, и уничтожить их и их потомство. Разве мог пророк желать пролития невинной крови своих соотечественников и поражения своего народа, если бы он не находился под влиянием духа дьявола? Когда спровоцировать войну арамеев и израэлитов не удалось, тогда Илия спровоцировал свой народ на убийство волхвов, и сам лично убил не менее 450 служителей Бога Ваала. Его «огонь небесный» пожрал жертву, дрова, камни, почву и воду. Разве может быть таким всеядным огонь от Бога? Известно, что уже много столетий, ежегодно без всяких исключений, в иерусалимском Храме Христа Спасителя в день православной пасхи, которая совпадает с днем воскресения Иисуса Христа, в Храм входит благодатный огонь. От этого истинно божественного огня тысячи верующих, ожидающие этого божественного чуда, зажигают пучки свечей. При этом достаточно долго огонь свечей не обжигает ни рук, ни лиц верующих, что и свидетельствует о его божественной природе. Пока что никакая наука не может объяснить природы этого божественного явления, а тем более, искусственно воссоздать его. Никакой тайны тут нет. Этот огонь возжигает дух Иеговы по просьбе Иисуса Христа. После воскресения Иисуса Христа, Иегова навсегда порвал всякие отношения с духом дьявола, стал третьей составляющей Святого Духа, и исполняет только указания Иисуса Христа или Бога Ваала. Иудеи напрасно считают Иегову своим богом. Он был их богом, но после воскресения Иисуса Христа дьявол запретил духу Иеговы подходить к человеческим душам иудеев и никто не может нарушить этого запрета без катастрофических последствий для всего мира.

Ведь 29 августа 70 года н. э. защитники храма Иеговы в Иерусалиме искренне верили и надеялись, что Иегова спалит праведным огнем легионы атакующих римлян и чудесным образом спасет их самих и свой храм от уничтожения. Напрасно надеялись! Чуда не произошло. Неверующие люди скажут, что уничтожение храма и города Иерусалима устроили люди, а духи не имеют к этому никакого отношения. Но такое мнение есть глубокое заблуждение и ложный исторический шаблон, не имеющий ничего общего с исторической реальностью.

1. Легитимный храм Иеговы и синагога. Роль нелегитимных храмов

Зафиксируем в памяти, что единственным легитимным храмом, который был построен для хранения Ковчега Завета и Скинии Собрания, был храм Соломона. Этот единственный храм был полностью разрушен полководцем Навуходоносора по имени Навузардан летом 587 года до н. э. При этом никаких боевых действий уже не велось, так как месяцем раньше последний царь Седекия был задержан при бегстве. Его детей убили на его глазах, а самого ослепили, одели в кандалы и увезли в Вавилон, где он и умер в изгнании. Навузардан спокойно и без сопротивления арестовал высшего жреца храма Иеговы Цефанию, храмовых жрецов, иудейских военачальников и личных друзей царя Седекии. Он отправил их в город Ривлу и казнил по приказу Навуходоносора. Однако перед уничтожением храма пророк Иеремия (который, несомненно, больше служил Иегове, чем дьяволу, в отличие от пророков Илии и Елисея) сумел тайно вынести Ковчег Завета, Скинию Собрания и алтарь для воскурения из пределов осажденного Иерусалима. Он спрятал эти духовные сокровища, связанные с духом Иеговы, в одной из пещер на горе Нево, где они находятся до сих пор, скрытые от мира и нечестивых глаз служителей дьявола. Этим актом дух дьявола изгнал дух Иеговы из построенного в его честь храма. Во втором храме уже не было духовных сокровищ Иеговы, а значит, и присутствие его духа было минимальным и второстепенным.