Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Нет никаких сомнений, что на этот остров никогда не ступала нога божественных руководителей Египта, иначе сатанинско-бесовские духи сами по себе изничтожились и потеряли свою антибожественную силу. Но как произвести «добровольную» депортацию духовных сынов дьявола на этот затерянный остров на периферии египетской цивилизации? Чтобы запугать не депортированных в Вавилон иудеев новыми депортациями и репрессиями, была устроена простейшая «устрашающая» провокация. Один из спасшихся потомков Давида, сын Нефании по имени Исмаил напал на Мицфу и убил наместника Израиля Годолия и его охранников из числа моавитов и аммонитов. Такой абсурдный и безумный поступок Исмаил мог совершить только под соблазном сатанинско-бесовских духов. На оставшихся иудеев напал страх, так как Навуходоносор был жесток и скор на месть и расправу. Практически все оставшиеся иудеи с согласия дружески настроенного к ним фараона Египта Нехо II, вошли в Египет, и компактно поселились на острове Элефантина. Там вскоре и был создан первый на Земле храм дьявола, сооруженный как копия иерусалимского храма Иеговы, но в нем уже не было Ковчега Завета, Скинии Собрания и алтаря для воскурения, которые служители Иеговы надежно и навечно замуровали в пещере горы Нево. В 518 году до н. э., этапированные в Вавилон иудеи вернулись в Иерусалим, но среди них уже не могло быть духовных сынов Иеговы. Во время пленения была «изобретена» духовная замена храму, которая называется «синагога». Духом синагоги являются сатанинско-бесовские посредники дьявола. Места для духа Иеговы там не предусмотрено. Если человек не является по складу своей души фарисеем, то и посещать синагогу ему не рекомендуется. «Книжники и фарисеи» постарались исказить и полностью лишить духовной силы законы Моисея. Они написали в тишине жреческих «скитов» вавилонского «изгнания» семьдесят новых книг, которые и стали основой будущего талмудического иудаизма. В этих началах «Талмуда» Иегова стал прикрытием для духа дьявола, как реального единственного хозяина и духовного отца всех иудеев мира. Это и есть основа иудейского единобожия.

На острове Элефантина, по сути дела, готовились дьявольские кадры для синагог возрождающейся Иудеи и евреев мирового рассеяния. Там же положено начало тайных школ провокаторов, убийц и доносчиков, которых позже назвали зелотами и сикариями. Зелот может быть потому и «зелот», что носит в себе зло дьявола, ну а слово «сикарий» понятно и без подстрочника. Для тех, кто не понял, переведу: «сикарий» есть истребитель тех иудеев, которые так или иначе напитали свои человеческие души божественным духом Бога «Ра». Уже в те времена эти «ученики дьявола» по приказу своих духовных наставников «вычисляли» и убивали всех тех евреев, которые были нелояльны к дьяволу и не научились быть двуличными фарисеями. Пусть читатели задумаются над тем обстоятельством, что второй, уже полулегитимный храм Иеговы восстанавливался более 500 лет. Средства, и огромные по тем временам средства, были в наличии, но строительству официального храма противился дух дьявола. За этот период произошел раздел империи Александра Македонского, и его полководец Птолемей стал фараоном Египта. Евреи и греки стали управляющей элитой Египта, и составляли 80 % численности его новой столицы Александрии. Они собирали налоги и таможенные сборы, вели торговлю, открывали первые банки, и владели огромными по тем временам денежными ресурсами и золотыми запасами. Если бы иудеи хотели восстановить храм Иеговы, то он был бы очень быстро восстановлен. В те времена Храм в Иудее не был нужен дьяволу. А вот, на острове Элефантина в долине Асуана мощная еврейская колония быстро богатела за счет сборов таможенных пошлин и строила нелегитимный храм дьявола. Еще больше разбогатели еврейские анклавы, разбросанные почти по всем городам Ближнего Востока и Средиземноморья в период перехода власти от Македонии к Риму. Из такого непредвзятого источника информации, как «Деяния апостолов», можно сделать вывод, что еврейские синагоги были очень многочисленны, и открыто существовали во всех городах Древнего Мира. Синагоги духовно и неразрывно связаны с кагальной системой как единственной, приемлемой формой жизни, духовного воспитания и управления еврейскими анклавами рассеяния. Без системы кагалов и синагог, даже дьявол не смог бы удержать евреев рассеяния в своем полном и абсолютном подчинении. Народ Гога, несомненно, является народом мирового рассеяния, который воспитан через сатанинско-бесовские духи синагог. Отсюда народ Магога является материнским духовным производным от народа Гога, и этим все сказано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература