Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Вот за уничтожение своего первого и последнего легитимного храма Иегова мог бы наказать исполнителей, если бы они действовали самовольно, по своему усмотрению, и тем самым в сверхусердии превысили свои полномочия. Но в том-то и дело, что наказать их было невозможно, потому что они действовали по духовному приказу дьявола. В этом невозможно усомнится, так как сами «уничтожители» храма были не из числа гоев, а духовные служители дьявола из числа арамеев, аммонитян и моавитян. Кого наказывать? Иегова и даже Бог Ваал не могут наказывать духовных рабов и служителей дьявола, если они действуют не самостоятельно, а исполняют волю своего духовного отца. Неверующие говорят, о какой вере в Бога вы говорите, если Бог не уничтожает подлых и злых человекоубийц и духовных растлителей, а невинные и честные люди становятся их жертвами? Да потому и не уничтожает, что Бог не человекоубийца, а, кроме того, по закону не может уничтожать духовного раба дьявола, если этот раб не превысит своих полномочий. Иегова и Ваал могут наказывать рабов дьявола, если они превысят полномочия, лишением разума и наносить ответный удар дьяволу за прегрешения его рабов корректировкой исторических событий.

Это как раз и случилось. Читайте пророка Даниила, там как раз сказано о том, как Иегова отомстил лично Навуходоносору. Месть на этом не закончилась. В 539 году до н. э. персидский монарх Кир Великий подчинил себе вавилонское царство и уничтожил потомков Навуходоносора. Уже в 518 году до н. э. в Иерусалиме были заложены первые камни в основание нового храма Иеговы, который строился и отделывался практически до 66 года н. э., т. е. до начала еврейского восстания, приведшего в 70 году к новому уничтожению храма и города Иерусалима. Однако полностью легитимным и лично принадлежащим только Иегове этот новый храм так никогда и не стал. Исчезнувшего Ковчега Завета и других духовных ценностей, принадлежащих духу Иеговы, так и не было найдено. Ответ, почему так получилось, мы найдем в истории еврейского народа. В 587 году до н. э., после этапирования в Вавилон 10 тысяч самых богатых и знатных евреев, Навуходоносор назначил внука царского писца (несомненно, книжника) по имени Годолия своим наместником, и поселил его в Мицфе, в нескольких километрах от разрушенного Иерусалима. Этапированные иудеи прихватили с собой все древние свитки, для разработки духовных основ талмудического иудаизма, где роль Иеговы сведена к роли духовной «крыши» для духа дьявола. Книжник Годолия назначен наместником Навуходоносора с той же целью изъятия и переработки иудейских и гойских первоисточников для духовных нужд дьявола. Пока дьявольские жрецы совместно с вавилонскими жрецами создавали основы талмудического иудаизма, как веры в божественность духа дьявола, сам дьявол посчитал возможным и своевременным создать тайный храм своего имени. Местом его сооружения он избрал остров Элефантина, расположенный в верховьях Нила, в долине Асуана. Возможно, что там, в доисторические времена было лежбище Левиафана. Сейчас это место затоплено, и отыскать концов невозможно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература