Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Совершенно очевидно, что ненависть иудеев к римлянам была полностью управляема и регулировалась из египетского «Назарета». Там в полной безопасности жрецы и первосвященники дьявола проводили богослужения в беззаконном храме и готовили провокаторов, соглядатаев и террористов, которых Иосиф Флавий и другие римские историки называют сикариями и зелотами. Корни современного мирового терроризма, а главное, цели террора, надо искать в этих бессмысленных жестокостях начала христианской эры. Практически вся Иудея, ее жители и даже частично восстановленный храм Иеговы, были заложниками, разменной монетой и пушечным мясом в далеко идущих планах дьявола по захвату власти в Римской империи.

2. Кто сотворил капитализм и уничтожил православное самодержавие?

Пришло время выводить на сцену истории и главное действующее лицо, потомство которого в дальнейшем стало первым королевским домом европейских стран. В 37 году до новой эры, как бы неполноценный иудей Ирод, а на самом деле один из главных, а может быть и главный потомок Каина-Нахора-Лавана-Иофора – царей Ассирии и царей Вавилона, женится на внучке царя Иудеи Аристовула II, захватывает Иерусалим и становится единым царем всей Иудеи. Рим смотрит на эти беззакония как бы со стороны и не вмешивается во внутренние дела Иудеи. Так кто же кем управляет и где центр этого управления Римом и Иерусалимом? Этот центр находится в Египте, в земле Гесем, на территории бывшего еврейского анклава, который назывался городом Аварисом. Здесь до ветхозаветного исхода евреев из Египта, стояли дворцы Иосифа, Иакова-Израиля и всех остальных его одиннадцати сыновей, а в их окрестности проживали все двенадцать кагалов еврейского народа. Впрочем, слово «окрестность» не подходит для этого случая. Окрестность обозначает окрещенную территорию вокруг постоянного места проживания или временной стоянки арийских племен и наций, куда после таинства волхования ни один сатанинско-бесовский дух не мог проникнуть без разрушения свой антиинформации. Территорию Авариса, после почти четырехсотлетнего проживания на ней служителей дьявола надо считать «бескрестной» территорией, свободной от влияния божественных духов. Только на таких, заранее «освященных» длительным проживанием сынов дьявола территориях, и мог быть построен храм дьявола.

Вообще-то, в средние века христианской эры строительство храма стало навязчивой идеей дьявола. Он и положил эту навязчивую идею в основу ритуалов тайных масонских лож, предназначенных для управляющей элиты всех значимых государств Европы. Это свидетельство и является подтверждением того факта, что земные служители дьявола могут чувствовать себя защищенными только там, где территория подготовлена длительным проживанием еврейского народа. До еврейского народа очищающую и изолирующе-охранную роль нечистого духа дьявола, исполняли моавиты, и все пять производных от патриарха Авраама народов, в душах которых дух дьявола всегда главенствовал над духом Иеговы. Масонские ложи европейских стран не только калечили и калечат людские души, но и уничтожают первичную святость земных территорий крупных городов Европы. Налицо также и обратное влияние территорий на человеческие души проживающих на них наций и народов. «Холм Иудеи» в 20 км от Каира до сих пор не заселен и пользуется дурной славой у местного населения. У него имеется даже более неприятное название, которое не хочется произносить, чтобы не обидеть еврейский народ и его патриарха Авраама. Более тонкий анализ этих процессов показывает, что даже арийское население отдельных населенных пунктов, вблизи которых располагались средневековые гетто и кагалы, под действием сатанинско-бесовских духов, излучаемых религиозными представителями и руководителями гетто и кагалов, вскоре становились духовным аналогом иудеев кагала или гетто. Из отрицательных черт они получали зависть и ненависть к евреям и своим соседям. А из положительных черт получали страсть к наживе и энергию предпринимательства. Не только в средневековье, но и в наше время, присутствие даже незначительного меньшинства евреев резко активизирует экономику, торговлю, конкуренцию, как и всю финансово-экономическую и хозяйственную деятельность государства. Об этом свидетельствует и пример США. Сама территория этого государства способствует росту ее экономического могущества, а также иудизации ее населения, что невозможно отрицать никакому здравомыслящему человеку. Другой вопрос, стоит ли России становится духовным и экономическим аналогом США? Подумайте об этом на досуге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература