Инкарнационный реализм Достоевского. В поисках Христа в Карамазовых

— Да это вы так сделали, что я покраснел! — засмеялся Алеша и действительно весь покраснел. — Ну да, немного стыдно, Бог знает отчего, не знаю отчего… — бормотал он, почти даже сконфузившись.

— О, как я вас люблю и ценю в эту минуту, именно за то, что и вам чего-то стыдно со мной! Потому что и вы точно я! — в решительном восторге воскликнул Коля. Щеки его пылали, глаза блестели.

— Послушайте, Коля, вы, между прочим, будете и очень несчастный человек в жизни, — сказал вдруг отчего-то Алеша.

— Знаю, знаю. Как вы это всё знаете наперед! — тотчас же подтвердил Коля.

— Но в целом все-таки благословите жизнь.

— Именно! Ура! Вы пророк! О, мы сойдемся, Карамазов. Знаете, меня всего более восхищает, что вы со мной совершенно как с ровней. А мы не ровня, нет, не ровня, вы выше! Но мы сойдемся. Знаете, я весь последний месяц говорил себе: «Или мы разом с ним сойдемся друзьями навеки, или с первого же разу разойдемся врагами до гроба!»

— И говоря так, уж, конечно, любили меня! — весело смеялся Алеша.

— Любил, ужасно любил, любил и мечтал об вас! И как это вы знаете всё наперед? [Достоевский 1972–1990, 14: 504].

Колино «Ура!» предвосхищает последнее слово романа, а эта беседа имеет параллели в трех других эпизодах. В беседе Алеши с Лизой в «Сговоре» используются похожие выражения: «мы сами такие же, как он», «на равной ноге», «как вы все это знаете» [Достоевский 1972–1990, 14: 197]. Оптимистическое «пророчество» Алеши заставляет вспомнить слова Зосимы, сказанные Ивану, бьющемуся над вопросом, который «никогда не решится и в отрицательную [сторону]» [Достоевский 1972–1990, 14: 65]. Предвосхищает эпилог и разговор, в котором Алеша помогает Мите принять решение относительно побега, а Митя отмечает, что они беседуют, словно два иезуита. Алеша, ласково улыбаясь, соглашается с ним, а Митя радостно смеется. В сценах с Колей и Митей в заключительной части романа мы с особой ясностью видим, как углубилась в Алеше способность дружить.

Отметим еще одну «перекличку»: в обеих сценах Алеша и его собеседник сближаются благодаря разделяемому ими смирению и юмору. Но, как всегда, сияние эпифании тускнеет, и вновь начинается медленная работа деятельной любви: через несколько минут после того, как Алеша с Митей посмеялись над своим иезуитством, Митя упрекает Грушеньку в том, что та сразу не простила Катю. В ответ Алеша «горячо крикнул на брата»: «Митя, не смей ее упрекать, права не имеешь!» [Достоевский 1972–1990, 15: 188]. В данной же сцене доктор, уходя, дает понять, что сострадание — не его дело, и Коля угрожает спустить на «лекаря» Перезвона [Достоевский 1972–1990, 14: 506]. Алеша реагирует столь же сурово: «„Коля, если вы скажете еще одно только слово, то я с вами разорву навеки!“ — властно крикнул Алеша» [Достоевский 1972–1990, 14: 506]. Коля подчиняется благоразумному и властному приказу Алеши.

Следующая глава удачно названа «Илюша», поскольку этот умирающий ребенок всех «соединил» [Достоевский 1972–1990, 15: 196]. Она наполнена отголосками Священного Писания, начиная со скорбного обращения Снегирева к равнодушному врачу: «Ваше превосходительство, ради Христа! <…> так разве ничего, неужели ничего, совсем ничего теперь не спасет?..» [Достоевский 1972–1990, 14: 505]. На протяжении всего романа встречаются упоминания имени Христа — в том числе и тогда, когда оно произносится всуе[313]. В своих страданиях и в общине, складывающейся на их основе, в главе, носящей его имя, сам маленький мальчик предстает как образ Христа: